道德经》内容提要及老子思想概论《道德经》基本内容大体可分三个方面：一、道的存在及其三大法则二、遵循道修身处事三大要点三、遵循道治国安民三大原则一、道的存在及其三大法则什么是道：客观世界是否存在着能适应万物万事的总法则一它应是介于科学（知道的认识）和宗教（相信的认识）之中的某种"可能的认识"范畴——如果有的话，那就是老子《道德经》中把本体论，认识论和逻辑学统一起来的道
一般学科只是研究社会现象的一个侧面或一个层次，而面对社会万物万事这一错综复杂的系统，却无法给予有力的全面解释
而老子的道指出的却是宇宙物理与人事必然的基本法则
自然界的事物都摆脱不了这基本法则的规矩，事物顺之则生成，逆之则败亡
因此，人与天地万物皆应循道而为
梁启超说："吾先民以为宇宙间有自然之大理法，实为人类所当率循者，而此法理乃天之所命
道就是化生为万物的原物质和这原物质化生的万物演化时所遵循的基本法则（这种法则当然也是人应当遵循的人事法则）
德是万物顺应道而形成的自性、本然
《道德经》就是论述宇宙间的这种大理法和人应该怎样遵循这大理法的哲学论著
怎样才能得道：客观世界不仅有我们的科学所熟知的稳定的、重复的、线性、决定性现象和另外一些随机性现象外，而且还有一种我们天天碰到的"其上不皦，其下不昧，绳绳不可名"似乎是杂乱无章的混沌现象
反映事物总体客观规律"惟恍惟惚"的道，就应该用概率到事物的混沌现象中去寻找
老子就是较准确地指出了宇宙事物混沌状态中看似随机现象所隐含的规律性主客两分是西方文化的特色；主客浑沌或天人合一是中国文化的特色
就总体世界观而言，西方哲学侧重"天人之别"，中国哲学侧重"天人合一"
道家认为：认识是人智慧的产物，而人又是客观世界的产物，那么人对客观世界的认识，既可以说是主体对客体，又可谓是主体对主体
人与宇宙互不外在，二者相类相协，通为一体
人作为主体来讲，有着认识客
