理论体系比较与评价 每一个理论体系，无论它的建立者自觉到与否，都有一个立场
关于立场，我们见到两种解释
《现代汉语词典》的解释是：认识和处理问题时所处的地位和所抱的态度；特指阶级立场
『1』场有哲学认为，场“就是事物的相对相关性的所在，也同时是此相对相关性之所以为可能的所在”
『2』由此来看，立场即在场中的位置
从理论体系的比较与评价的角度来看，立场是一个理论体系由以建立的出发点，也是它的整个体系赖以支撑的基本立足点
事物所处的层次也是立场的一个方面
立场不同，所建立的理论体系也必定不同
因为在同一时间，语言表达的线性序列特征决定了我们只能梳理出一套有条理的意义秩序，被广范接受的以三断论为特征的形式逻辑也决定了我们只能建立起一套逻辑严谨、一以贯之的理论体系
这就是说，一个统一的理论体系只能有一个立场
同一个理论体系假如有一个以上的立场，就必定会导致逻辑矛盾
立场的选择要服务于我们预期的目的
以对中国古代美学的探讨为例，假如目的是旨在让现代人理解它的特质，则应该以现代观念为立场
假如目的是旨在呈现出中国古典美学的原生态运动的纵向、横向结构及其特征，则应该选择中国古典美学本身为立场
立场的选择未必都是有意识的
但是，一旦你选择了某个问题，你同时就接受了某些预设，从而就在一定层次上取定了一个立场
立场确定之後，就要确定审视方位，也即视角
这就好比我们站在一个地方向远方观望，总有一个观望的方向、方位，如上、下、左、右、前、後、东、西、南、北等等
立场好比坐标原点，审视方位好比在一个坐标体系中相对于 X 轴所能划出的各个不同度数的角度
也就是说，立场只能有一个，审视方位却可以有多个
原则上说，同一立场可有无限个审视方位可供选择
但实际上，受时间、精力、能力、物力、财力等等的限制，从同一立场出发的审视方位只可能是有限的若干个
单一审视方位的理论体系也是有的，只是比较少，主要
