第1页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制道德经读后感“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初肯定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最终会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”林语堂曾经这样说过。对于《道德经》，许多人用“博大精深”来形容，对于我这种凡夫俗子，才在短时间内粗读了一回让国内国外深化讨论的《道德经》，要写出一篇震动全场的读后感，实在是笑话。不过，在此，我仅表达一下我对看完《道德经》的切身感受。道可道，特别道；名可名，特别名开头一句，揭示的是人们的价值观问题，价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必定造就不同的人生第2页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制和社会。开头这十二个字，是通篇的总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，特别人所行之道，所求之名。同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必定造就不同的人生和社会。这看似是一个简洁的命题，可是，当我们真正选择起属于自己的“圣人之路”的时候，却难免会碰上不少阻碍。当代社会，名与利的追赶太普遍了，要真正做到顺其自然，返璞归真的人又有多少？唯恐大多数人都会持否定的答案。但是，我并不认为《道德经》是高高在上，遥远而不行攀的。当我们看透世俗的风景，或许我们会悄悄地看细水长流。在假日满意的下午，品上一壶上等的茶，细读《道德经》，感受它对心灵的洗礼也不肯定。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗第3页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制万物虽为天地所生，但无一物为天地所偏爱。天地统治万物利用的是至诚不移的自然规律，万物的生长发育，只能遵循这一规律，否则就会受到严惩。圣人效法天地，以法治国，法律面前人人公平，任何人违犯法律，就要受到法律的严惩。圣人是由人民推举产生的，是人民的代言人，是法律的执行者和捍卫者。在圣人的心目中，只能存有法的观念，而不能存有"仁"的观念。有了"仁"的观念，就会以自我为中心，用权力代替法律，这样一来，法律就会失去威武，社会就会滋生罪恶，百姓就要遭殃，这才是统治者最大的不仁。"不仁"是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至诚不移的自然法则来体现；圣人至仁，用完善的社会法律来体现。另外，"天地不仁"是万物公平的思想，"圣人不仁"则是人人公平的思想。在古时，老子就已经提出了人人公平的思想。这在现时仍有现实第4页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制意义。我们都在提倡人人公平的社会，而要做到人人公平，不能空喊口后，而是需要靠完善的社会法律来体现。圣人效法天地，以法治国，法律面前人人公平，任何人违犯法律，就要受到法律的严惩。时至今日，依法治国仍是我们奉行的。这时，我们不仅概叹，怎么老子能预示将来社会的进展。就像马克思，预示到社会主义产生一样，这么具有前瞻性？读到这段，我不仅要为老子的独到眼光而敬佩。这也难怪林语堂说，“最终会觉得现在很需要这种学说。”上善若水。水善，利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。第5页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制这段话，用现在的话来翻译一下，那就是：具备最好的人的禀性好象水一样。水擅长滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处擅长选择地方，心胸擅长保持沉静，待人擅长真诚相爱，说话擅长遵守信用，为政擅长精简处理，处事擅长发挥所长，行动擅长把握时机。只因为有不争的美德，所以没有过失。这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品行的圣人。它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。水，与物无争，谦下自处。所以老子讲，假如一个人的行为能做到如水一样，擅长自处而甘居下地“居...
