1. 治国 天下犹人之体，腹心充实,四支虽病,终无大患——《三国志·魏书·杜畿传》 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》 (**注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐:辅助旳人。) 理国要道，在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语 正其本者万事理,劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第 一道》(**注——劳于永：为长远利益而操劳。逸:安心。使:常常忙碌。） 治身莫先于孝,治国莫先于公——宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。” 2.安危 居安思危,思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》(＊*注——居安:处在安全旳境况。备：事先有准备。) 为之于未有,治之于未乱——《老子》六十四章(＊*注——为ｗ é ｉ:做,防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。) 利莫不小于治,害莫不小于乱——《管子·正世》 求木之长者，必固其主线；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏（*＊注——浚:开浚，疏通。) 召远在修近,闭祸在除怨——《管子·版法》(*＊注——召远：招徕远方旳人。修：整改。近:指国内。闭:堵塞。) ３.民本 民惟邦本,本固邦宁——《尚书·五子之歌》(＊＊注——惟：只有,只有。邦:国。本:主线。) 夫民，别而听之则愚,合而听之则圣——《管子·君臣上》（**注——夫:发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣:无所不通。） 为国者以富民为本，以正学为基 ——汉·王符《潜夫论·务本》(＊*注——为 wé ｉ：治理。正：使合法。） 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志·吴书·骆统传》 天下顺治在民富,天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——兴行：重德行。) ﻫ4.民心 民安土重迁，不可卒变，易以顺行,难以逆动——《三国志·魏书·袁涣传》(**注——安土重ｚｈ òng 迁:安居于本土,不愿轻易迁动。卒 cù：同“猝”,忽然。顺：顺其意。逆:背其意。) 可怀以德,难屈以力——《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(＊*注——怀：怀柔,感化。） 宽则得众,信则人任焉——宋·苏辙《新论下》(**注——宽:为政宽敞。信：建立威信。任:信服。）达人无不可，忘己爱苍生——唐·王维《赠房卢氏琯》(＊＊注——达人：通达事理旳人。) 虑于民也深，则谋其始也精——宋...
