治国 天下犹人之体，腹心充实,四支虽病,终无大患——《三国志·魏书·杜畿传》 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》 (**注——构：架屋
简：通“柬”，选择
佐:辅助旳人
) 理国要道，在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语 正其本者万事理,劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第 一道》(**注——劳于永：为长远利益而操劳
使:常常忙碌
） 治身莫先于孝,治国莫先于公——宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～
安危 居安思危,思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》(＊*注——居安:处在安全旳境况
备：事先有准备
) 为之于未有,治之于未乱——《老子》六十四章(＊*注——为ｗ é ｉ:做,防止
未有：没有发生之时
未乱：尚未发生动乱
) 利莫不小于治,害莫不小于乱——《管子·正世》 求木之长者，必固其主线；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏（*＊注——浚:开浚，疏通
) 召远在修近,闭祸在除怨——《管子·版法》(*＊注——召远：招徕远方旳人
民本 民惟邦本,本固邦宁——《尚书·五子之歌》(＊＊注——惟：只有,只有
) 夫民，别而听之则愚,合而听之则圣——《管子·君臣上》（**注——夫:发语词，无实义
别而听之：分别听信个人之辞
合而听之：全面听取
圣:无所不通
） 为国者以富民为本，以正学为基 ——汉·王符《潜夫论·务本》(＊*注——为 wé ｉ：治理
） 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志·吴书·骆统传》 天下顺治在民富,天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——兴行：重德行
民心 民安土重迁，
