2论“雅而不高”修养是一盆火，融化了结冰的心；修养是一阵春风，吹绿了人生的季节；修养是一道阳光，照亮了前进的路。一颗纯净的修养之心，是一泓清泉，它涵养着人类文明最纯净的思想；一颗美丽的修养之心是一朵蓓蕾，它将吐露出一个生意盎然的春天；一颗缤纷的修养之心，是一片云雾，它牵引出的是彩霞满天……美字体修养之于心地，犹食物之于身体。赏美文雅与俗野草心说到雅与俗，就总有人愿意把它们隔绝开，似乎二者不能同日而语，一个是天上的星宿，一个是地下的野鬼。以至于一看到自己认为“雅”的东西就拊掌称善；若是看到不那么“雅”的，就不得了乎了，深深一副国将不国的忧叹样子，好像悲伤着哥伦布的上厕所与毕加索的看漫画。至于雅人听音乐，那不叫“听”，要换一个词，叫——“鉴赏”；看书，那不叫“看”，也要换掉，叫——“品评”；甚乎于引申到上茅房，也不能叫小便，要叫——“如厕”，在古代，更有“更衣”的更雅的称号呢！由此，我似乎又回忆起“窃不能算偷”的孔乙己倒也可以明正的算一个雅人。我是一个不大雅的人，证据就是我从来不爱把天地吊在嘴上大叫着英勇，也不爱把爱恨交织编化成词语凝固在心头。有一句俗话叫“俗人办雅事雅事也俗”，我深以为是，所以我做什么事都秉着一杆“俗”的大枪，枪头上还挑着“俗人俗事”的招牌来招摇过市。比如买菠菜，为了两毛钱，我可以和人高举刀枪干革命；比如看电影，为了一张票，我可以恶语伤人骂大街。无论如何都不能够霁月光风地把生活的琐碎统统抛在脑后。其实这些还都是小俗，雅人看到了只不过歪过头去呸了一声:“没文化，小农意识。”——但我还有让雅士们深恶痛绝的大俗，就是，我喜好写诗。我喜好写诗其实也算不得什么，但我偏又写些读不通的古诗，里面还时常喜好引经用典。这就不得了了，说我的引用《离骚》，诋毁了屈大夫的忠贞高洁；我的引用《孔子》，玷污了孔圣人的微言大义；我的引用《老子》，羞辱了太上老君的神名仙身。总之，是把一切的天下太平都搅得乱了。其实，无论雅也好，俗也罢，都是对美的一种天然的追求，“阳春白雪”固然雅得可贵，但能够引起全城的人的共鸣的“下里巴人”却犹然俗得过瘾。若是强叫人们高歌“关关雎鸠，在河之洲”，大概也该“雅”得无人种地了吧。到那时候这一班饿得瘦成皮包骨的骷髅们还在“饮酒乐甚”，那确乎只能够高吟“羽化而登仙”了。自选超市明示不许品尝而有人偏下手抓；封闭式空调车上抽烟或摆弄臭脚；住公寓楼在楼内大吼大叫；出行坐车一路车笛长啸；“档次”“品位”常挂嘴边，洋话国骂各尽其用；遮口剔牙与烟雾喷人；雅兴高歌与粗口迭出等。[写作运用]适合“雅与俗”“荣辱观”“辨是非”“论修养”“品味时尚”等话题。示例一:当人们的血脉中奔流着各色汽水饮料时，似乎再也没有一杯香茗高山流水般诗意地流淌的踪迹。当人们恣意地将头发烫染得卷曲蓬松、五彩斑斓时，似乎大家忘记了自己原本拥有一头乌黑亮丽的秀发。当人们开始将衣服穿薄，甚至“衣不蔽体”、奇形怪状时，似乎特立独行成了时代的标签。老祖宗的含蓄之美渐渐让步于时尚装扮。当人们以车代步，进入了电动马达四轮的新纪元，似乎很少有人在月亮下闲庭信步，边走边欣赏，感受城市霓虹灯下最温存的拥揽。似乎再也没有人用脚步去丈量脚下的土地，感知生命的重量与自然的厚实。当人们用电邮、用短信、用视频支起了整个地球村，网住了这个偌大的城市时，人们似乎丢失了驿寄梅花、鱼传尺素的期待与盼望。鸿雁飞过，丝毫没有等待的不安与渴望。咫尺与天涯丢失了那份如同生死别离般的重量。(《品味“时尚”》)示例二:那么，何为修养？修养以形形色色的个体呈现于芸芸众生中。有修养之人，苦淋于狂风暴雨之中，但他眼中并不是苦涩的泪水，而是美丽的彩虹；有修养之人，攀援于峭壁之上，他心中没有一失足粉身碎骨的畏惧，有的只是对顶峰奇景映日辉煌的渴望；有修养之人，独行于漫天风沙的大漠里，而他的视野中不是露于荒野的白骨，而是通向绿洲的路标……修养，是雨中人的彩虹，是攀援者的渴望，是跋涉者的路标……修养，留下的是临逝前一个无怨无悔的微笑，赠与今人一个矢志不渝的追求。这就是修养，一座...
