王何必曰利[基础·夯实]一、识记字音1．弑其君者(shì)2.不夺不餍(yàn)3．孳孳为善者(zī)4.蹠之徒也(zhí)二、通假字愿闻其指通旨，意旨，意向三、古今异义1．然而不亡者，未之有也古义：这样却今义：表转折连词2．利与善之间也古义：……的差别今义：中间四、一词多义1．接2．去3．遗4．说5．于6．之五、词类活用(一)名词活用1．名词作动词(1)为人臣者怀利以事其君事：侍奉(2)然而不王者，未之有也王：称王2．名词使动用法亦将有以利吾国乎利：使动用法，使……得到利益3．名词意动用法(1)苟为后义而先利后：意动用法，以……为后(2)未有义而后其君者也后：意动用法，以……为后(二)形容词的意动用法不远千里而来远：意动用法，以……为远六、文言句式(一)判断句孳孳为善者，舜之徒也(“……者，……也”表判断)(二)状语后置句1．孟子遇于石丘(“于石丘”作状语，后置)2．秦、楚之王悦于利(“于利”作状语，后置)(三)宾语前置句1．先生将何之(疑问代词“何”做“之”的宾语，前置)2．然而不亡者，未之有也(代词“之”做“有”的宾语，前置)3．何以利吾国(疑问代词“何”做“以”的宾语，前置)[课文·译注](1)称。远：意动用法，以……为远。“不远千里”就是“不觉得千里很远”的意思，即不怕路途遥远，不辞长途跋涉的辛劳。而：表(2)(3)1．为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。[评析]做臣下的存有仁义之心来侍奉自己的国君，做儿子的存有仁义之心来侍奉自己的父亲，做弟弟的存有仁义之心来侍奉自己的哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟之间舍弃私利，怀着仁义之心来互相交往，这样却不成就王业的，还从未有过。孟子历来倡导人与人之间、任何群体之间都应该把“施仁义”作为最重要的价值取向，而极力反对谈及什么利害关系。只有这样，人与人之间、群体与群体之间才能关系融洽，友好相处，社会各项事业也才能和谐发展，国家才能强大。2．鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。[评析]鸡叫就起来勤勉行善的人，跟舜是一类；鸡叫就起来一刻不停地求利的人，跟蹠是一类。孟子认为，如果一个人勤勉行善，他的德行就是高尚的，因此跻身于君子的行列，即“舜之徒也”；如果一个人一心追逐私利，其德行就难以提升，始终与人格卑下的人为伍，即“蹠之徒也”。因此在生活中，不能过分关注“利”，甚至为了利不择手段。为了提升我们的思想境界，我们应把践行正义、培养善德放在自身修养的第一位。3．是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。[评析]这样君和臣、父和子、兄和弟最终舍弃仁义，心里想着私利来相互交往，这样却不使国家灭亡的，还从未有过。如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竞争的社会，一些人把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界却空虚得一无所有。[问题1]选文1，孟子列举王、大夫、士庶人的目的何在？[明确]列举按从高到低的顺序论证，从王到士庶人，代表整个国家。这些人都为了各自获利的话，国家也就危险了。[问题2]选文1中的“不夺不餍”一句有何含意？[明确]“夺”指夺取全部利益，“餍”指满足。这句话充分说明了“取利”的贪欲，暗示了国亡的结局。[问题3]选文3，为什么将舜与蹠对比？[明确]言明“为善”与“为利”的区别，表明自己“为善”的主张。[问题4]如何理解孟子所谓的“义”？[明确]孟子所谓的“义”，本质上也是一种“利”，它注重统治者长治久安的大利，反对的是不利于封建统治的利。[问题5]你认为文中唯利是图的价值观有何危害？[明确]唯利是图这种价值观完全忽视了“义”的要求，把求利作为终极目标，为了追求“利”的最大化，必然会使人不择手段及丧失对道义的关怀，不关爱、不体恤他人。如果人人如此，那么社会必将陷入无序状态，阻碍社会的正常发展。一、基础知识1．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是()A．孟子遇于石丘秦、楚之王悦于利B．为人臣者怀仁义以事其君何以利吾家C．以罢三军之师先生以利说秦、楚之...
