可为与有为高考作文可为与有为高考作文1鹰击长空,是因为它不甘平凡,高远长空,方是它的归属;鱼翔浅底,是因为它淡泊宁静,柔波浅底,才是它的家乡;寒梅傲立,是因为它一枝独秀,冰凌冬季才是它的天堂.鹰不甘于低空徘徊,鱼不屑于尘世纷杂,梅不欲与百花争艳,它们坚持自己的原则,有所为而有所不为,因而谱写了万类霜天竞自由的美好篇章,更为人们所赞扬铭记,实现了自己的价值.无为与有为,是不为权贵所伏,坚守自己清白,是举世皆醉我的醒的超然达观.陶渊明,停停走走,走走停停,他是一位农者,是一位隐者,更是坚持自我的杰出代表.他不肯为那区区五斗米折腰,更不愿因世间的浑浊搭上自己的清白,于是他归去来兮,于田园之中且行且歌,享受风飘飘而吹衣的快然自足,他虽误落尘网中,但他深知自己的归处,深知自己做人的原则.因此,他不为官,不入仕,只做那淡泊自足的隐者,门前五柳,诗中圣哲,正因为如此,他被后世文人墨客铭记,实现了自己别样的价值.无为与有为,是不为那庸俗之行,为那君子之义,是敢于剖析,坚持自我的高大正义.鲁迅,在日本留学途中,观看到国人麻木的影像,于是立即改变自己的志向,君子有所为而有所不为,此时的医术根本无法挽救国人,救其内心才是根本.于是,他弃医从文,于广阔的天宇间独自彷徨,他千夫所指,却以笔化剑,一遍遍剖析中国人的劣根.在那样一个混乱的年代,他坚持自我,敲响了世人的警钟.他的无为与有为,改变了历史,留下了浓墨重彩的一笔.无为与有为,是面对困境,不为与小人同流合污,宁可为那感天动地的大义之行.李清照,寻寻觅觅,自赵明诚客死他乡后独身一人肩负之重,难以想象.再嫁那张汝周,想不到却是卑鄙小人,但易安坚持自我原则,宁可自己入狱,也要揭发那小人之行.一个柔弱女子,是以何等的勇气做了这样的事,正由于她的坚守,后人在记住了她那凄切婉转词作的同时,更记住了她坚贞不屈的高贵品质.她是当之无愧的乱世中的美神.不为与有为,一对矛盾,一个选择,选择正确,为该为者,不为不该为者,坚持自我,方能实现自己的人生价值。可为与有为高考作文2人的`一生,其实浓缩来说就是“可为”二字,无数可为的事,人穷其一生有为也只一二三。在乱世中,有人如浮萍般随风而去,有人以自身为路逆势而行。我认为我们只有冲破可为的枷锁,心中坚定着必为,才能有所为。以俗世标准来看,可为不一定有为,有为不一定可为。可为与有为看似是包含关系,其实也是一种选择,而这种选择正通往了人性不同的道路。为何旧中国能冲出桎梏?为何伟人能名垂千古?都是因为他们以不可为而为之,而于他们来说,他们的所做所为,才是他们心中的必为,是社会前进的必为。传统封建的中国步入民国,剪掉辫子,摒弃裹脚旧俗,看似国人脱胎换骨,步入了一个“民主”的社会,然而国人视野之浅短,政府之腐败,霸权的虎视眈眈都注定着当时的中国与真正的民主相差甚远。在那时中国的头上,戴着封建思想的高帽,做着现世道德的空梦,如果惰性腐朽了整个社会,那么所有人的心中,就只剩了可为,而没有了有为。新文化运动,我国觉醒的先进分子们,在彷徨中发出了一声声呐喊,反孔教三纲、腐朽政权、创文化新风。他们身陷囹圄,在一片黑暗中前进,没人告诉他们什么是可为,但他们内心无比坚定,心中只有必为。被压迫必然要反抗,知公理必然要追求,停滞就必须要寻求新道路。如果为之奋斗的终点是可以预知的,那么奋斗也就失去了意义。因为我们为之奋斗是为了一个结果,而不是知晓了那个结果而奋斗,我们要去可为不是为了有为,而是为了心中的必为。真正地为国家、为人民、为社会发展,哪怕是一点一滴、无人知晓。由此来说,如果被可为禁锢住自身的思想与行动,那么许多有为也就被扼杀于摇篮之中了。时不我待,古有周恩来为中华之崛起而读书,今有袁隆平毕生只为禾下乘凉梦。无数仁人志士投身于革命,逆天下之可为,以热血创征途。没有一个时代是停滞不前的,没有一个社会是风平浪静的,当代青年与其在可为中求安稳,不如去寻找自身的必为,以理想作舟,实践为浆,纵使惊涛骇浪,亦或无人问津,也能有所为。可为与有为高考作文3仰观宇宙之大,世事殊异,情...