第三课古代印度南亚次大陆一.地域和早期文明印度早期文明：哈拉帕文化创建者：达罗毗荼人重要遗址：哈拉帕摩亨佐达罗•灭亡原因：未知也许是环境恶化，也许是被雅利安人入侵所灭■雅利安人于公元前14世纪入侵印度，公元前10世纪势力扩展到恒河流域。公元前14世纪到公元前6世纪被称为“”吠陀时代。二.二.种姓制度请大家观察下面这幅图片•像这样一个贱民女孩，她的命运已经被印度教的教规所决定，除了在德里的亚穆纳河畔当洗衣工，她几乎无法想象还能干什么别的。而像这样洗衣服种姓的人是专门负责处理被血或排泄物污染过的物品的。可以说，这个小女孩的命运就是由种姓制度所决定的。1.什么是种姓制度？种姓制度是印度社会的等级制度，种姓梵语中称瓦尔那，我们称种姓，是源于《大唐西域记》翻译。雅利安人入侵印度的时候，曾用种姓来区别征服者和被征服者。后来随着原始社会的解体，社会分化的加剧，雅利安人内部也出现了等级划分，出现了四大种姓集团。2.四大种姓指的是什么？梵天婆罗门（第一等级）婆罗门（第一等级）吠舍（第三等级）吠舍（第三等级）刹帝利（第二等级）刹帝利（第二等级）首陀罗（第四等级）首陀罗（第四等级）祭司贵族祭司贵族国王、武士、官吏国王、武士、官吏农民、牧民、手工业者、商人农民、牧民、手工业者、商人被征服者、贫困破产失去土地的人被征服者、贫困破产失去土地的人掌握神权掌握神权把持国家军事和行政大权把持国家军事和行政大权向国家纳税，向神庙上供，供养向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等级一、二等级几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业和奴役，干最低贱的职业3.种姓制度的发展随着社会经济的发展，社会分工更趋细致，导致吠舍和首陀罗种姓中出现了许多不同的职业团体，后来这些职业集团逐渐脱离吠舍和首陀罗种姓，演化为一个个职业世袭、内部通婚的独立集团，这些类似于种姓的职业团体被称为“迦提”，迦提的出现是种姓制度复杂化的表现。旃陀罗4.种姓制度的特点与影响材料一：种姓制度在印度的法律上已被废除，但在事实上却未被消灭就全国而言，在印度的许多地方，特别是边远的农村，仍然在以各种方式实行这种制度。我们几乎在每天的印度报纸上都能找到低种姓人被打被杀的消息。据《印度快报》最近报道，在过去半年里，光是在北方邦就有1500起有关种姓暴力事件的报告。——人民网文章材料二：必须指出，印度种姓制度的作用并非一概是消极的。它的积极一面是使印度民众在异己的文化或征服者面前有一种一致感。它还使个人在自己的团体中有一种安全感，从而促进各种形式的相互帮助。尽管种姓内部存在斗争，但各个种姓都知道相互合作，特别是在各地村民议事会的立法和行政上。——（美）菲利普·李·拉尔夫等著《世界文史》种姓制度把印度人分为职业世袭、内部联姻和排斥人的社会集团，造成印度社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动。一方面使下层劳动群众备受压迫和歧视，对所从事的工作缺乏兴趣，缺乏民族凝聚力，延缓社会发展的进程。另一方面，在经济文化落后的古代，使印度人产生安于现状的平和心态，有利于维持统治，维持社会安定。总之，种姓制度对印度社会发展、民族文化、民族心理产生深刻的影响。种姓制度对印度社会发展会产生什么影响？婆罗门教强调每个种姓都要遵守每个种姓的义务和规定。它虽然没有僧侣组织和庙宇，但却规定了繁琐的祭祀仪式，且只能由婆罗门种姓来主持。2.佛教的教义•四谛，即苦谛、集谛、灭谛和道谛•众生平等，“四种姓皆悉平等”•反对杀生祭祀和仪式主义，反对婆罗门特权地位•提倡忍耐、顺从，有利于社会安定3.佛教的传播北路南路印度传播方式：对印度佛经的翻译和注释建佛寺、造佛像、立佛塔传入中国的时间是西汉末年，大规模传播是东汉时期。思考：为什么佛教得到广泛传播？第一，印度种姓制度将人划分为不同等级，造成社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动。公元前6世纪，政局动荡，社会关系急剧变化，刹帝利和吠舍社会经济地位明显上升，他们对婆罗门的特权不满。第二，早期佛教倡导宗教领域内的“众生平等”，因此得到了广泛的社会支...
