大道之行也教学设计(同名15182)VIP专享VIP免费

《大道之行也》教学设计1、文章出处和背景：选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”，《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。孔子（前551—前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。后人称为“至圣先师”，“万世师表”。四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》2、听录音，注意下列字的读音选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）矜寡孤独（guān）男有分（fèn）货恶其弃于地也（wù）3、课文断句，朗读文章大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其/弃于地也，不必藏于己；力/恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。4、根据课下注释，自主翻译有疑问的地方可以进行讨论在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都憎恶那种（在共同劳动中）不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、兴兵造反和害人的事情不会发生。（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。•5、通假字选贤与能：通“举”，选拔。矜：通“鳏”，老而无妻的人。6、课文探究a、根据文意，全文可以分为几层？《大道之行也》全文可分为三层：第一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，之后三句是分述。第二层是阐述“大同”社会的基本特征。第三层是全文的总括句。b、请同学们用文中的一句话说一说“大同”社会是什么样子的？天下为公、选贤与能、讲信修睦1c、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？人人都能得到全社会的关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。7、巩固练习用原文回答问题。（1）文中体现人人都能得到关爱的句子：故人不独亲其亲……废疾者皆有所养（2）文中体现人们都能安居乐业的句子：男有分，女有归（3）文中与《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”一句相对应的是：老有所终，幼有所长8、主题扩展a、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似的地方？比如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱；比如从“设酒杀鸡作食”中可以看出他们物资丰富，这就是“大同”社会中的物尽其用。事实上，“世外桃源”具体的再现了“大同”社会的生活风貌。b、文人笔下“世外桃源”的代名词•陶渊明-------------“世外桃源”•托马斯·莫尔------“乌托邦”•孙中山---------“天下为公”•伏尔泰﹑罗梭---“自由﹑民主﹑平等”•《诗经》------------“适彼乐土”•马克思------------“共产主义”c、“大同”与“小康”的区别•如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。•“小康”一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是"大同"，一个是"小康"。比较起来，"大同"理想里说的是"古人不独亲其亲，不独亲其子"，"亲"和"子"而又"不独"，因此是全社会都要共同关心的对象；而"小康"，则只是"各亲其亲，各子其子"，以家庭为单...