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高考语文一轮复习 第二部分 专题6 文言文阅读 专题验收达标卷 文言文阅读卷(2)VIP免费

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[文言文阅读卷(二)议论说理性散文、序言等]一、阅读下面的文言文,完成1~4题。天下不可一日而无政教,故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田,而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻,无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义,而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选,则其材行皆已素定。而士之备选者,其施设亦皆素所见闻而已,不待阅习而后能者也。后世无井田之法,而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者,不复皆出于学。而学之士群居族处,为师弟子之位者,讲章句、课文字而已。至其陵夷之久,则四方之学者废,而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废,而近世之法然也。今天子即位若干年,颇修法度,而革近世之不然者。当此之时,学稍稍立于天下矣。“犹曰:州之士满二百人,乃”得立学。于是慈溪之士不得有学,而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州,使民出钱,将修而作之,未及为而“去。后林君肇至,则曰:古”之所以为学者,吾不得而见,而法者吾不可以毋循也。虽然,吾之人民于此不可以无教。即因民钱作孔子庙,而治其四旁,为学舍讲堂其中,帅县之子弟,起先生杜君醇为之师,而兴于学。林君固贤令,而慈溪小邑,无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美,有以自足,无水旱之忧也。无游贩之民,故其俗一而不杂;有以自足,故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士,亦多美茂之材,易成也。杜君者,越之隐君子,其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令,又得宜为人师者为之师,而以修醇一易治之俗,而进美茂易成之材,虽拘于法,限于势,不得尽如古之所为,吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗,虽然必久而后至于善。而今之吏,其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行,而又忧夫来者之不吾继也,于是本其意以告来者。(节选自王安石《慈溪县学记》)1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.其施设亦皆素所见闻而已素:平素B.讲章句、课文字而已课:抄写C.而革近世之不然者革:改变D.故其俗一而不杂一:纯一解析:课:按规定内容和分量学习或教授。答案:B2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.解析:A“”“”项,前者为副词才;后者为连词,却、竟。B项,都是表承接关系的连词,“”就。C“”“”项,前者可译为凭借;后者可译为于是。D项,前者为连词,表目的关系,“”来;后者为介词,用。答案:B3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。B.各地为了祭祀孔子而修建孔庙,是后世官办学校被废的原因之一。C.为了当地人民的教化,慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。D.慈溪县有许多资质很好的人,通过学校的培养,他们容易成为国家可用之才。解析:B“项,颠倒了因果关系。原文说的是至其陵夷之久,则四方之学者废,而为庙以”祀孔子于天下。盖庙之作出于学废,而近世之法然也。答案:B4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)大抵所以治天下国家者,不复皆出于学。译文:(2)吾虽喜且幸其将行,而又忧夫来者之不吾继也,于是本其意以告来者。译文:答案:(1)大概用来治理天下国家的人,不再都从学校中产生。(2)我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸,但又担心那些后来的人不能继承我(的思想),在这种情况下,(我)推究它的意义来告诉后来的人。[参考译文]国家一天都不能没有刑赏与教化,所以,学校也一天都不能没有。古时候把天下的田地用井田制来管理,进而制定了党庠、遂序、国学这样的规章制度。这样,士人早晚看到的听到的,无外乎是些用来治理天下国家的方法。他们熟悉的内容一定是仁义道德,所学的知识也一定都能够在实际工作中得到展示。忽然有一天,要是被选去担任公卿、大夫等各级官员,那么他们的才能、品行都已经是事先确定了的。那些被选做后备官员的人,他们施展的也都是平时的所见所闻罢了,不用等到训练演习后才能够做好。后世没有实行井田制,而学校也有的保存下来有的废弃了。大概用来治理天下国家的人,不再都从学校中产生。求学的人聚居在一起,那些当老师做学生的,也只是谈些文...

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