高考语文一轮复习 第二部分 专题6 文言文阅读 专题验收达标卷 文言文阅读卷（2）VIP免费

[文言文阅读卷(二)议论说理性散文、序言等]一、阅读下面的文言文，完成1～4题。天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。“犹曰：州之士满二百人，乃”得立学。于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而“去。后林君肇至，则曰：古”之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。(节选自王安石《慈溪县学记》)1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A.其施设亦皆素所见闻而已素：平素B.讲章句、课文字而已课：抄写C.而革近世之不然者革：改变D.故其俗一而不杂一：纯一解析：课：按规定内容和分量学习或教授。答案：B2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.解析：A“”“”项，前者为副词才；后者为连词，却、竟。B项，都是表承接关系的连词，“”就。C“”“”项，前者可译为凭借；后者可译为于是。D项，前者为连词，表目的关系，“”来；后者为介词，用。答案：B3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A.通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。B.各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。C.为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。D.慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之才。解析：B“项，颠倒了因果关系。原文说的是至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以”祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。答案：B4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。译文：(2)吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。译文：答案：(1)大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。(2)我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究它的意义来告诉后来的人。[参考译文]国家一天都不能没有刑赏与教化，所以，学校也一天都不能没有。古时候把天下的田地用井田制来管理，进而制定了党庠、遂序、国学这样的规章制度。这样，士人早晚看到的听到的，无外乎是些用来治理天下国家的方法。他们熟悉的内容一定是仁义道德，所学的知识也一定都能够在实际工作中得到展示。忽然有一天，要是被选去担任公卿、大夫等各级官员，那么他们的才能、品行都已经是事先确定了的。那些被选做后备官员的人，他们施展的也都是平时的所见所闻罢了，不用等到训练演习后才能够做好。后世没有实行井田制，而学校也有的保存下来有的废弃了。大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。求学的人聚居在一起，那些当老师做学生的，也只是谈些文...