第七、八讲范仲淹和《岳阳楼记》在中国历史上，不乏建功立业的人，也不乏以思想品行影响后世的人，前者如诸葛亮、范仲淹，后者如孔孟等人。但二者兼有，即“办事兼传教”之人，历史上只有两位，即宋代的范仲淹和清代的曾国藩。——毛泽东范仲淹（989—1052年），字希文，卒谥文正。山东人。双公祠范仲淹真迹范仲淹诗文范仲淹活动图略以一文之力能抗六代之易、三世之变；以传统的文字，能表达一种跨越时空的思想，上下千年，唯此一文。368字的《岳阳楼记》用文学形式解决了一个千古难题：我们该怎样做人、从政、为文范仲淹思想大系人格思想理性独立牺牲政治思想忧君忧民忧政范仲淹思想大系有思想(内容)有美感（形式）写作思想范仲淹思想大系不以物喜—外不为利动不以己悲—内不为私惑人生观:一、独立、理性、牺牲的人格之美1.独立精神—无奴气，有志气。（1）苦读：“断齑（ji）划粥”、不见皇帝、不食甘味（2）屏风记案，卖马赴任在人性中，独立和奴气，是基本的两大分野。做人就应该“宠而不惊，弃而不伤，丈夫立世，独对八荒”。（3）拜谒狄仁杰祠堂碑“呜呼，武暴如火，李寒如灰，何心不隨，何力不回！我公哀伤，拯天之亡：逆长风而孤骞，愬（su同诉）大川而独航。金可革，公不不可革，孰为乎刚!地可动，公不可动，孰为乎方!”（1）说真话得罪恩人、老师晏殊亚里士多德：“吾爱吾师，更爱真理。”2.理性精神—不盲从，讲事实，求真理。“当公之知，惟惧忠不如金石之坚，直不如药石之良，才不为天下之奇，名不及泰山之高，未足副大贤人之清举。今乃一变为忧，能不自疑而惊呼！为公之悔，傥默默不辨，则恐搢绅先生诮公之失举也。”——范仲淹（3）粟裕：淮海战役前三次上书，大胆建议修改中央的战略方案，使解放战争提前三年胜利。（4）牛津大学（2）对上不盲从，为大局，敢抗命。1041年好水川一战，宋军损失6000人。3.牺牲精神——为官不滑，为人不私。“茍利国家生死以，岂因祸福避趋之”——林则徐无私无畏岳飞富弼使辽（1）52岁上前线，自请兼守延州（2）带19岁的长子纯佑偷袭西夏筑大顺城范小老子胸中自有数万甲兵《渔家傲》•塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。《岳阳楼记》本身就是一种抗争，就是一种对朋友、对正义事业的支持。除表达政治抱负，还表达了作者磊落的人格魅力。（3）为滕宗谅（子京）辩护“微斯人，吾谁与归”。愿意和志同道合的战友一起去为事业牺牲。二、忧民、忧君、忧政的为官之道忧—（私、贪、怠）范仲淹对政治文明的贡献，主要体现在一个“忧”字上。忧民——干群关系（不贪）忧君——上下级关系（不私）忧政——政权建设（不怠）范仲淹的忧国思想，最忧之处有三：1.忧民—“居庙堂之高，则忧其民”官和民的关系是政治运作中最基本的内容。(1)为民办事(利为民所谋）修海堤—范堤(2)为民请命(情为民所系）(3)为民除弊（权为民所用）改革兵制、税制、杭州救灾赈灾一日登朝，则不知忌讳“忧民”是检验一个官好坏的试金石，也成了千百年来永远的政治话题。（后人的纪念）“我这个人没有什么大志，就是希望中国的老百姓都富起来，我做一个富裕国家的公民就行。”“我是人民的儿子。”——邓小平明君贤臣唐太宗—魏征阿斗—诸葛亮能君忠臣庸君庸臣昏君奸臣2.忧君—君臣关系四重奏宋高宗—秦桧（仁宗）吕夷简昏君奸臣范雍庸君庸臣韩琦能君忠臣明君贤臣范仲淹“君”和“臣”的两重性君为国家—明君为个人—昏君臣忠君—忠臣媚君—奸臣“处江湖之远则忧其君”以“君”为核心的君民关系、君政关系、君臣关系构成了一国政治的核心部分。明君贤臣、昏君奸臣，抑或庸君庸臣决定了一朝政府的工作质量。说真话的“文死谏”精神•第一次进京说真话1028年40岁。任秘书阁校理（图书管理员）--议朝政冒犯太后•第一次被贬1029年—河中府（今山西永济）。“天子有事亲之道，无为臣之礼；有南面之位，无北面之仪。”请太后还政于帝。（皇帝20岁）——范仲淹•谏官、台官一把手权力制约制度•334位皇...
