江西省信丰中学高中语文第二册《第15课师说》教案【教学目的】理解：本文所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度。鉴赏：认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。（难点）本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。积累：学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。（重点）【教学课时】三课时。【教学方法】串讲、讨论。第一课时【教学内容】解题，讲读第一段。【教学步骤】复习旧课：齐背《滕王阁序》讲读新课１、导入先秦散文（言文一致、古文）──汉赋、散文──魏晋骈文──唐宋古文运动（代表作）〖板书课题〗师说（谈谈从师的道理。说，一种文体。）２、关于作者（见注及提示）古文运动的主张：①文章要像先秦两汉那样憙言之有物憘，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈丽文章；②语言要新颖。“言贵创新，词必己出。”“憙唯陈言之务去。”憘韩愈为唐宋八大家之首。经过韩、柳等人的努力，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。３、讲读课文①译②分层③概括层意〖板书〗┌传道受业解惑┐┌必要性“古之学者必有师”│（因果论证）│一、阐述从师的道理│（为什么）└否则惑之不解┘（中心论点）└择师标准“道之所存，师之所存”（怎么样）（以什么人为师）４、背诵第一段。第二课时【教学内容】讲读第二段。【教学步骤】１、齐背第一段，点名解词。２、讲读第二段①生读②生译③分层④说层意〖板书〗结果┌今昔对比圣益圣，愚益愚（错误态度）二、批判不从师的坏风气│父子对比小学而大遗（错误认识）└贵践对比其智反不能及（错误行为）（对比论证·反证）〖小结〗本段根据第一段的论述，批判上层“士大夫之族”，从批判反面现象中阐发第一段提出的论点。在这段里,作者运用三个事实对比,一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”。本段中有哪些句子与第一段中的文句前后呼应？“古之圣人……”──“古之学者必有师”“彼童子之师……”──“传道受业解惑”“位卑则足羞……”──“无贵无践，无长无少……”３、背诵本段４、抽查小测解释加点的字：耻学于师圣益圣从师师之第三课时【教学内容】讲读第三、四段，总结全文，完成习题。【教学过程】１、复习旧课，背诵一、二段。２、讲读三、四段①译②读③析第三段：〖板书〗三、举例宣扬从师的好风气（例证、引证、因果论证）问：本段例子非常典型，理由何在？例：“圣人无常师”“三人行，必有我师”照应：第一段“古之学者必有师”“无贵无践……”第二段“古之圣人，其出人也远矣”有一石三鸟的作用。第四段：【板书】四、交代作文原因，激励后学问：本段附记性质，与中心是否有关？“不拘于时”（与“士大夫之族”相反）“学于余”（从师学习）“能行古道”（行从师之道）３、总结写作特点：①见提示┌整散结合，气势雄壮②语言│一个意思，多种句式（二段三层对比后的议论句）└运用顶真，气势通畅（师、惑、吾、师）４、讨论问题怎样认识作者讲的从师的道理？┌首次明确老师职责精华│强调学而知之（否定“生而知之”，唯物思想）└择师标准突破等级观念┌厚古薄今（今之众人，其下圣人也远矣）糟粕│└轻视劳动人民（阶级偏见）一说，“君子不耻”中的“君子”，指士大夫之族，非作者自己。“其可怪也欤”，是对“君子”的讽刺，非自己感到奇怪。道：儒家之道。业：六艺经传之业。──与今不同。５、完成习题。６、背诵全文。【补充资料】关于韩愈的思想及其散文韩愈三岁而孤由嫂郑氏抚养成人，二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途，他在科名和仕途上屡受挫折，数度遭贬。曾任四门博士、监察御史、兵部侍郎（尚书为正职、侍郎为副职）、吏部侍郎。卒年５７岁。韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这...
