高中语文屈原列传教案(3)人教版VIP免费

高中语文屈原列传教案(3)第三课时（三）重点研读与渔父的对话段。1.指名学生朗读，正音正读。2.导语引路。提示：这段是化用《楚辞》中的《渔父》篇写成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辞赋，是一种介乎诗与散文之间的文体。它的作者历来有争论，有的认为是屈原本人所作，有的认为是楚人思念屈原所作。但不管作者是谁，创作的目的都是设为问答来形象化地揭示屈原的内心世界，虽是议论，却跟一般的议论不同。作品中的渔父是一个避世隐者，不是一般的渔父。因此研读这一段要紧紧扣住两个问题：①两次对话揭示了屈原临死前怎样的内心世界？②屈原的两次回答都是议论，这些议论是怎样形象化了的？3.文意、难句的疏解：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔粹，形容枯槁。”——明确：“至于”，至，到；于，介词。“被”通“披”，散开。“被发”是描写屈原的形态。“行吟”是叙述屈原的动作、行为。“行”是“吟”的状语，表示方式。“泽畔”，湖边。“颜色”，指面容，脸色。“形容”，指整个身影。“枯槁”，瘦弱得像干枯的树木。作者描写屈原“被发行吟”，是写屈原的举止此时此刻已是潦倒到了极点，写“颜色憔悴，形容枯槁”，是在写一种近死的容色。作者一句生动形象的描述，把读者一下子推到了充满悲剧气氛的境地。正因为如此，所以渔父见到屈原便问“何故而至此（怎么弄到这种地步呢）”。“何故怀瑾握玉，而自令见放为？”——明确：这是一个疑问句，谓语“怀瑾握玉”与“自令见放”是承接关系，中间用“而”连接。“怀”，抱着。“握”，紧握着。“瑾”和“瑜”都是美玉，这里用来比喻坚贞不渝的节操。“自令”，即令自，自己使自己的意思。“为”，语气词，表示疑问语气。“见”是“被”的意思，表被动。这句话的意思是：您为什么要保持高洁美好的节操志向，而让自己被放逐呢？作者借渔父之口，既赞扬了屈原志向高远和坚持真理的品质，又表达了对迫害自己（即司马迁）的那个昏聩邪恶的统治集团的愤慨。“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”——明确：“沐”，指洗头；“浴”，指洗澡。这里是用“洗头洗澡”的比喻说明不愿让干净的身子再被灰尘玷污。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”——明确：这是一个反诘句。“身之察察”“物之汶汶”是定语后置句，即察察之身，汶汶之物。察察，明净的样子，比喻高尚的人格。汶汶，浑浊的样子，比喻人格玷污。这句话的意思是：人们又有谁愿意将自己清洁的身体去受脏物的玷染呢？“又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”——明确：“皓皓之白”，喻高洁的品格。这句是说：“又怎么能让自己高洁的品格，蒙受世俗的尘垢污染呢？”4.本段小结：板书：从段内看回答（1）生不容于世用譬喻使从脉络看回答（2）死要坚持节操议论形象化二、写法探究对三处议论进行小结。提示：请大家回顾三处议论，回答下面的一组问题：（1）三处议论，彼此间的关系怎样？是否带有回环往复的特点？（2）三处议论，分别用了怎样的议论方法？（3）三处议论，在笔调上有何共同特点？点拨性小结：第一处带有总纲性质，后两处带有分论性质，后两处与第一处有回环往复的关系，这种回环往复，前人又叫“回挽法”。议论的方法，第一处是述评法，第二处是寓议于叙和抒感相结合；第三处也用心爱心专心116号编辑是寓议于叙，但用的是引譬说理的方法。三处议论，运笔虽不相同，但都带有咏叹的笔调。回环往复的回挽法，加上议论方法的丰富多彩，就使全文具有《离骚》的文情笔意，《离骚》的文情笔意正具有如上特色。三、拓展延伸本文与本单元的其他几篇人物传记相比，在素材和写法上的特点。明确：与从《史记》中选入本单元的其他几篇人物传记相比，本文在素材的处理和写法上有明显的特点。一是选材的角度不同。《廉颇蔺相如列传》等主要采用“横式”，即截取人物的横截面，描述事迹，刻画人物；而本文则采取“纵式”，即以时间先后为序，截取人物一生的若干事迹加以勾勒，表现人物。二是写法不同。《廉颇蔺相如列传》等均有完整的故事情节，鲜明的人物性格、在生动曲折的故事情节中逐步得以展示；而本文则没有完整的生动曲折的故事情节，没有扣人心弦的场...