《报任安书》课前预习太史公牛马（活用：解释：）走司马迁，再（）拜言。少卿足下：曩（）者辱赐书（），教以慎于接物（），推贤进士为务，意气（）勤勤恳恳（），若望（）仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋（活用：解释：）。阙然久不报（），幸勿为过（）。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固（）主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻（活用：解释：）也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比（），特（）以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立（）使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用（）之（）所趋（）异也。太上不辱（活用：解释：）先，其次不辱身，其次不辱理色（），其次不辱辞令，其次诎（）体受辱，其次易服受辱，其次关（）木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴（）金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约（）之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜（）也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽（）于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（）地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至是，言不辱者，所谓强颜（）耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里（句式：）；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾（）五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴（句式：）；灌夫受辱于居室（句式：）。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔（）加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也（句式：）？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审（）矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨（）之外，以稍陵迟（），至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以（）重施刑于大夫者，殆（）为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于（）义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子（）何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺（）缧绁（）之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土（）之中而不辞（）者，恨（）私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表（）于后也（句式：）。古者富贵而名摩（）灭，不可胜（）记，唯倜傥非常（）之人称焉。盖文王拘而演《周易》（句式：）；仲尼厄（）而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列（）；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底（）圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通（）其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂（）空文以自见（）。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失（）旧闻，考之行事，稽（）其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡（）百三十篇。亦欲以究（）天人之际，通（）古今之变，成一家之言。草创未就（），会遭此祸，惜其不成，是以就（）极刑而无愠（）色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责（），虽万被（）戮（），岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也！且负下未易居，下流（）多谤议。仆以口语遇遭此祸，重（）为乡党所笑（句式：），以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累（）百世，垢（）弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽（）若有所亡（），出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引（）深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰（），以通（）其（）狂惑。今少卿乃（）教以推贤进士，无乃（）与仆私心剌谬（）乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信（），适（）足取辱耳。要之（）死日，然后是非乃定。书不能悉（）意，故略陈固陋。谨再拜。
