长阳土家族的独特民俗风情我生在武汉，长在武汉，工作在武汉，但作为巴人土家族的后代，对我的老家——湖北长阳土家族自治县和土家这个民族自然有些好奇。从儿时起，只要有机会回到老家，都会对土家这个民族独特的民俗风情做一番探究。发祥佷山的民族一定有“奇”八百里清江横穿长阳，人类在清江流域的活动从未停止。据史料记载，在旧石器时代，大约在18.5万年的“长阳人”洞穴中，茹毛饮血，生息繁衍；新石器时代，巴人著名首领廪君披荆斩棘，开疆扩土，成为一方部落首领，这就是土家族的祖先。位于长阳土家族自治县县城西南约30公里，距清江隔河岩水电站25公里有一座山，名为武落钟离山，又称佷山。相传，武落钟离山是巴人祖先廪君诞生及掷剑称王的地方。整个山体若浮湖面，山下四面环水，碧波荡漾，岛上五峰错落，巉岩磷立，巴人遗迹犹存。《后汉书》中关于巴人祖先廪君是这样记载的："巴郡南郡蛮，本有五姓”。“巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。"巴人首领廪君就是从这里率领他的部落走向四方的。一直以来，武落钟离山被视为湘、鄂、川、黔等地土家族人寻根祭祖的圣山，朝拜者络绎不绝。土家人的独特，表现在民族的性格上，他旷达又哀怨，他野性也贤淑，他粗犷还细腻，他理性并感性，他有自己的语言，却没本民族的文字。三峡大学经济管理学院田华在《从土家人的性格看土家文化性格》中写道：“土家文化所表现出来的内容是丰富多彩，博大精深的。其从性格表现出来的外显，笔者认为有如下内容：旷达与哀怨，野性与贤淑，粗犷与细腻，理性与感性。”土家姑娘出嫁一定要“哭”长阳土家族民俗民风多种多样，有哭嫁、跳丧舞（打丧鼓）、摆手舞、吹打乐、花鼓子、南曲等等，其中哭嫁可谓是中式咏叹调。在土家族，姑娘出嫁是一定要哭的，而且是一门传统艺术，有着渊远的历史。而今土家族也和其他民族一样，婚恋自由，传统的哭嫁现象逐步表现并发展成为一种内容丰富的文化现象。哭嫁是土家人婚礼的序曲。亲朋好友前来送别，新娘要哭；娘家人为新娘置办了嫁妆新娘也要哭；新娘出嫁的当日更要哭。因为,哭是一种友好，哭是一种礼貌，哭是一种难舍难分的情感倾述。哭的形式可以是以歌代哭，以哭伴歌，歌词有传统模式的，也有触景生情即兴创作的。会哭的姑娘一个月内不哭词不带重复，哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己；哭过去、哭现在、哭未来。哭嫁的高潮当属新娘出嫁的日子，新娘会邀请几位要好的未婚女伴，陪着新娘哭，哭的内容主要是叙述姐妹友情，也有相互鼓励、劝慰的话语。哭嫁歌听其音是哭，究其谱却是唱，土家姑娘是用“哭”这样一种形式在倾诉心中的情感，琢其蕴则意蕴丰富。由国家一级导演张友龄执导，郭凯敏、马以、倪青、雷婷等知名演员主演的《哭嫁》，是以土地革命战争时期为背景，由一个家庭哭嫁引出，讲述土家儿女舍生冒死营救汉族红军女战士、展现土汉儿女团结一心、为革命赴汤蹈火的感人故事，这也是国家非物质文化遗产“哭嫁”首次以影视剧作的形式登上大银幕。土家遇亡人一定要“跳”跳丧舞，又称打丧鼓,土家族语为“撒叶儿嗬”。是土家族特有的一种古老的丧葬仪式，主要流行于清江流域的土家族地区。这种舞蹈源远流长，滥觞于魏晋南北朝的“歌丧”。隋唐时期，土家族先民有“其父母初丧，击鼓以道哀，其歌必号，其众必跳”之俗。至今，土家族死了老人以后，附近乡亲皆来跳丧。少则百人，多达几百人上千人观看和参与跳丧。其表现形式是一人（掌鼓者）执鼓领唱，其他人合唱，边歌边舞。这种祭祀歌舞，在古代巴人后裔土家族的聚居区世代沿袭，千古不绝。村中某家老人过世，闻讯的乡民都会放下手中的活路前来打丧鼓，通宵达旦，这叫“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”。“半夜听到丧鼓响，不知南方或北方，你是南方我也走，你是北方我也行，我也走，我也行，打一夜丧鼓陪亡人”。在表达“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”族内团结的同时，更显现出“家有亡人一定要跳”这种亦歌亦舞悼念亡者的独特方式，它是土家族先民巴人在长期生产与生活中所形成的独特习俗，世代相传，保持着浓厚的巴人...
