说什么的内容，而这跟每一个人的全最容易识剔的民浦标念.但并不是最部生活经历、所处的社会地位以及当可靠的民族标志。前需要处理的问题是分不开的，这就6.语言和种族的关系是什么?要涉及到大量的社会问题、文化问题(1)通过对“语系”的研究而发现，现此，语言的客观存在形式跟语言学家的“任意性”只是就其单纯的初始符语，后有书面语。任何一种书面语又命名.可以任意使用和创造语言符号，都只能是在口语的基础上产生的，并或任何语言符号都是任意的，都是没而演变。任何一种语言都有自己的口语言符号的物质实体和所表示的意头存在形式，但是古往今来只有极少义之间没有必然的理据关系。1为什么“说话”或人和人之间的“口头交际行为”是一个非常复杂的过程?“说话”或人和人之间的“口头交际行为”是一个非常复杂的过程：(1)说话的人要有想说什么的愿望和想矛哲学问题和逻辑问题。(2)大脑要有怎么组织“说话”和怎么分析理解对方说的“话”的机制和能力，这就要涉及很复杂的心理和生理问题。(3)说活还需要一整套发音和听音的器官和神经网络，以及通过神经网络控制相应的器官协同发音、听音的机制和能力，这就要涉及很复杂的生理和物理问题。2.为什么说语言的客观存在形式跟语言学家研究的语言不完全是一模一样的?语言的客观存在形式表现为人类社会中人与人之间的口头交际行为(文字产生后，就有了书面语形式)，而这种行为是非常复杂的。比如语汇系统中的词是经过主观上高度概括的，在客观的交际过程中则呈现出多样性。又如，语法书里面讲句子，讲句子结构，都是很规整的。而口头语言中客观存在的句子大都是不那么规整的，有时候简直可以说是乱七八糟。因研究的语言不完全是一模一样的口语言学家研究的只是经过语言学家主观概括和不同程度上理想化和简单化了的语言。3.应该如何理解口语是第一性的，书面语是第二性的?口语和书面语是语言的两种客观存在形式。任何一种语言总是先有口且或迟或早总是要随着口语的演变数语言在口语的基础上产生了相应的书面语。因此，口语是第一性的，书面语是第二性的。4.书面语的产生有何重大的社会历史意义?人们在使用口语进行交际的过程中，在时间和空间方面受到了严格的限情在时间和空间方面的限制.极大地加快了人类社会经验和知识积累的语的产生作为文明史的开端。5.为什么说语言虽然是民族的重要标志，但并不是最可靠的标志?在绝大多数情况下一个民族使用同一种语言，因此语言就成了民族的一个重要标志。但是客观上却存在着许多民族和语言之间并非一一对应的情况心特别是在现代社会里，同一个民族使用两种或多种语言(如犹太人在各地使用当地的语言，但他们同属于一个民族)，不同的民族使用同一种语言的现象是到处客观存在的(如汉族和满族今天都说汉语，但却是不同的民族)。因此，尽管语言是最直观、在众多的语言是少数原始语言长期扩散和演变的结果，因而，语言和种族也存在着某种联系，但却不是必然的联系。(2)语言和种族没有必然的联系的原因是:语言能力和生理因素、心理因素有关，但其不是一种生理现象，而是一种社会现象，语言能力不是先天遗传的，而是后天获得的。7.如何理解语言符号的任意性?(1)符号的“任意性”是指任何符号都是约定俗成的，其物质实体和表示的意义之间没有必然的理据关系语言符号也具有“任意性”、即语言符号的物质实体(语音)和所表示的意义(语义兮的结合也是由社会约定俗成，二者没有本质的必然的联系。不同的语言和方一用不同的语音形式表示相同的意义，或者同样的语音形式在不同的语言和方言中表示不同的意义，都可以说明语言符号的物质实体和所表示的意义之间没有必然的理据关系，是任意的。(2)语言符号号而言的，是就绝大多数的语言符号的特性而言的•极少数的语言符号不完全是任意的，如一些拟声词就是有一定理据的。复合符号是由单纯的初始符号人为地根据一定的规律组合而成的，原则上也不是任意的，而是有理据的。(3)语言符号的“任意性”不可理解为人人可以给事物和现象有理据的，而应理解为单纯的初始的8，为什么说语言符号具有强制性和可变性?(1)由于语言符号是约定俗成的，因此在同一社会和同一时代，对使...
