必修3文化史概念第一单元中国传流文化主流思想的演变1、“罢黜百家，独尊儒术”：汉代儒家代表人物董仲舒为适应大一统，提此主张，把不在儒家六经范围内的各学术罢黜，加强了中央集权和思想专制，是儒家思想成为思想主流。2、新儒学：汉代董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中并加以改造形成。3、君权神授：为了加强中央集权君主专制，汉代的董仲舒提出了“天人合一”和“天人感应”，认为天为主宰，天子受命于天，人民诸侯皆应服从，另一方面如果天子无道，天罚之。4、三纲五常：汉代董仲舒提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。5、四书五经：四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。6、儒家民本思想：形成于春秋时期，提出爱民、重民、养民思想，强调人在社会中的地位，重视民众的社会作用，认识到民为国之基本，其中有孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，荀子的“君者舟也，庶人者水也，水则载舟水则覆舟”等。7、无为而治：老子提出的一切顺从自然，提倡清净无为，知足寡欲的政治主张。8、焚书坑儒：秦灭六国后，秦始皇下令烧毁所有的《诗》《书》等诸子百家书并坑杀大批儒生，加强思想专制，强化中央集权，但其暴政加速了政权的灭亡。9、从“无为”到“有为”：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初统治者以“无为而治”思想采取与民休息政策。而后地方诸侯势力增强。为加强中央集权，转为积极有为政策。10、宋明理学：儒学新体系，由北宋“二程”创立，南宋朱熹是集大成者，南宋陆九渊和明朝王阳明的心学是宋明理学的发展。11、三教合一：隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，主张以儒学为主，调和吸收佛教、道教的理论。12、复兴儒学：唐朝，统治者奉行三教并行政策，“尊道、礼佛、崇儒”，挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。北宋时，儒学展开复兴的运动。13、程朱理学：程颢、程颐是北宋理学的主要代表，北宋朱熹继承了“二程”的思想并成为理学集大成者，他们的思想统称为“程朱理学”，其核心是“理”或“天理”，是一种客观唯心主义思想体系。14、二程：北宋时期的程颐和程颢，他们认为天理是万物的本原，主张先有理后有物，提出格物致知的认识论。15、朱熹：南宋理学之集大成者，认为理就是“三纲五常”，强调“存天理灭人欲”，认为“格物致知”的目的在于明道德之善。16、陆王心学：南宋陆九渊是心学的创始者，王守仁是明朝中期心学代表人物，主张“心即理”，认为人天生就有良知，良知就是本心，是主观唯心主义。17、陆九渊：南宋心学开创者，提出“心即理也”“吾心便是宇宙，吾心即是真理”，认为求“理”就是进行内心反省，与朱熹的“格物致知”论产生分歧。18、王阳明：明朝中期儒学代表，心学集大成者，宣扬“心外无物，心外无理”，提出“致良知”“知行合一”的认识论。19、格物致知：由二程提出的认识论，认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的理，格就是深刻探究，理学家认为需要通过“格物致知”的方法把握理，而“格物致知”的目的在于明道德之善。20、致良知：心学的认识论，王阳明认为良知是存在人心中的天理，是人固有的善性，但良知往往被私欲侵占，所以要加强道德修养，去掉人欲，恢复良知本性。21、知行合一：心学的认识论，王阳明认为知行都产生于心，，要用良知支配自己的行为实践。22、黄宗羲：明清之际，号梨洲先生，著有《明夷待访录》，主张反对君主专制，提出“天下为主，君为客”反对重农抑商，认为“工商皆本”。23、李贽：明朝中后期，世称温陵先生，著有《焚书》、《藏书》，他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假学说，反对绝对思想权威。24、顾炎武：明末清初，号称亭林先生，著有《日知录》、《天下郡国利病书》，主张经世致用，区分亡国与忘天下，提倡“匹夫有责”，用“众治”取代“独治”。25、王夫之：明清之际，号称...
