鱼我所欲也鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的手段，哪一样不可以采用呢?采用某种手段就能够生存，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丢掉罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没礼貌地吆喝着给人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了“万钟”的高位厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它这样，高位厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和认识的贫穷的人感激我吗?从前（有人）为了“礼义”宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了“礼义”宁愿死也不愿接受施舍，现在（有人）却为了大小老婆的侍奉却接受了它；从前（有人）为了“礼义”宁愿死也不愿接受施舍，现在（有人）为了认识的贫穷的人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的天性（羞恶廉耻之心）。
