《一代宗师》哲学思想评析龙跃国摘要：《一代宗师》实乃人生哲学的音画表现，王家卫通过影像讲述了武林的生存之道——藏与露、面子与里子、持守与变通，而叶问与宫二未及开花便注定凋零的感情又启示我们，相遇与分离永远都在命运的安排之下。藏与露、面子与里子、持守与变通、相遇与分离之间都是对立统一的关系，即矛盾关系，而持守与变通又构成了继承与发展的的关系，相遇与分离或缘分与死亡则是偶然性与必然性的关系。关键词：叶问；宫二；藏与露；面子与里子；持守与变通；相遇与分离王家卫8年前期筹备、3年艰辛拍摄之作《一代宗师》斩获香港电影金像奖和亚洲电影大奖最佳影片、最佳导演奖，宫二的饰演者章子怡更是凭借出色的演技一举夺得该两项大奖和台湾电影金马奖最佳女主角奖。《一代宗师》实乃人生哲学的音画表现，王家卫通过影像讲述了武林的生存之道——藏与露、面子与里子、持守与变通，而叶问(梁朝伟饰演)与宫二未及开花便注定凋零的感情又启示我们，相遇与分离永远都在命运的安排之下。藏与露面子与里子、持守与变通、相遇与分离之间都是对立统一的关系，即矛盾关系，而持守与变通又构成了继承与发展的的关系，相遇与分离或缘分与死亡则是偶然性与必然性的关系。一藏与露/对立统一宫宝森（宫羽田）跟大徒弟马三说：“你知道为什么刀得有鞘？因为刀的真意不在杀，在藏。你的刀太锐，得在鞘里好好藏藏。”“我的鞘，就是师父您，您在，我出不了乱子。”宫宝森的大师兄李存义对叶问讲：“要学会温、良、恭、俭、让，特别这个让字。”“藏”与“让”描绘的就是武林的生存之道。“风尘之中，必有性情中人，其中不少是藏身不露的高手。一般人看金楼是个销魂处，反过来看，它是一片英雄地。”有人藏，就有人出头露面。宫宝森就是出头之人，他把宗师的位子让给叶问，也是看准了叶问的恭让之道。“今日是我最后一战，咱们今天不比武功，比想法。”宫宝森有里有面地输给了叶问，正体现了他作为一代宗师的气魄与风范。“我藏不住你，十年之后再成名吧。”马三遵了师命，藏了十年，锋芒毕露的他终究不堪藏在宫宝森的刀鞘里，最后还是做了奉天协和会会长，杀了师父，成了“不仁不义的畜生”。“老媴挂印回首望，关隘不在挂印，而是回头。”马三将“宁可一思进，莫在一思停”奉为做人的道理，不懂回头，只能沦为民族的败类。二面子与里子/对立统一正如宫羽田所说：人活这一世，能耐还在其次，有的成了面子，有的成了里子，都是时势使然。偌大的武林，必然要有人做面子，也要有人做里子。做面子就要风风光光，就要做得干净漂亮。“面子不能沾一点灰尘，流了血，里子得收着，收不住，漏到了面子上，就是毁派灭门的大事。”叶问有面子，咏春因他而起，因他而收，而一线天虽没有面子，就连在电影里也不过出场三次，但是他同样将八极拳传承了下去。作为面子的宫羽田，最希望的是收住里子，临终的一句“不问恩仇”，不外乎是要保全宫家一刚一柔的绝活儿，即马三的形意拳和宫二的六十四手八卦掌。做里子的就要本本分分藏在里面，像大师兄、一线天，像金楼里的各路高手。只能做里子的宫二，要的却是面子。在她的世界里，宫家的面子至金至贵，可以让她舍了自己的眼前路，绝了宫家的身后身。她说：宫家没有败绩，输了宫家有人会找回来；这辈子我是成不了像我爹那样一天一地的豪杰，可我不图一世，只图一时。“该办的事，天打雷劈也得办。”为父报仇，她“只能进，不能停”，“断了发，奉了道”，留了“面子”，毁了“里子”，“一生信守誓言，不婚假，不留后，不传艺”，为了一口气，赌上了一辈子。她将自己的一生埋葬在冷寂与孤绝的悲情之中，正如她所说，“或许我就是天意”。藏与露、面子与里子之间都是对立统一的关系。对立统一，就是矛盾。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性，它们是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。矛盾的同一性，是矛盾双方相互依存、相互贯通的属性和趋势，具有两层含义：第一，矛盾双方相互依赖，矛盾的每一方都不能孤立地存在和发展，必须以另一方的存在和发展为条件，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含...
