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•《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对日：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是•A．维护周礼B．实行仁政C．强调教化D．为政以德•上图为西安世园会会徽“长安花”，其设计理念和构思源于：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。下列思想观点中能充分体现这一构思的是•A．“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”•B．“我无为而民自化，我好静而民自正”•C．“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”•D.“天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至•《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是•A．治之经，礼与刑•B．唯同乎天和者为然•C．圣人不期修古，不法常可D．自贵且智者为政乎愚且贱者则治•《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想•A．强调“春秋大一统”B．糅合了多学派思想•C．趋向“三教合一”D．背离了先秦传统儒学•《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是（）•A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想•C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务•D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学•《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为•A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”•C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外无物”“心外无理”•钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是A．“仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物”获得知识C．“三纲五常”是道的价值内涵D．“正君心”才能天下平•有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技（）•A．缺乏理性精神•B．求善而不存真•C．具有很强的封闭性•D．落后于西方国家•“明末冯梦龙在《醒世恒言》中对盛泽有这样一段描写：“镇上居民稠广，士俗淳朴，俱以蚕桑为业。男勤女谨，络纬机杼之声通宵彻夜。”这一材料可用来作为*（）•A．分析明代资本主义萌芽的原始材料B．反映明代北方市镇经济发展的第二手材料•C．说明明代重农抑商政策破产的有力证据D．研究明代短篇小说写作的直接材料•“明末冯梦龙在《醒世恒言》中对盛泽有这样一段描写：“镇上居民稠广，士俗淳朴，俱以蚕桑为业。男勤女谨，络纬机杼之声通宵彻夜。”这一材料可用来作为*（）•A．分析明代资本主义萌芽的原始材料•B．反映明代北方市镇经济发展的第二手材料•C．说明明代重农抑商政策破产的有力证据D．研究明代短篇小说写作的直接材料材料一君君、臣臣、父父、子子。——《论语》材料二君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇.——《孟子》（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。材料三唯天子受命干天，天下受命于天子……君为臣纲。——《春秋繁露》材料四天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭。——《朱子语类》（2）材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？（3）结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合...