下载后可任意编辑关于春联的演讲稿：春联习俗今日是大年二十八，在这辞旧迎新之际，很兴奋能和演讲稿大全的读者朋友们，一起分享一下关于春联的一些知识和趣闻。我们生活在一个迅速进展的、剧烈变化的时代里，一百年前的说法叫“三千年未有之变局”，今年最新的说法是“百年未有之变局”。时代的变化，体现在我们的具体生活中，就是许多传统文化特别是习俗文化的淡出。在这方面，春节的年俗表现得最为典型，俗话说：“过年三件事，放鞭炮、吃饺子、贴春联。”这三件事分别代表了听觉、味觉和视觉的满足，但近年来因为环保意识的提高，鞭炮已经不受大家的待见，饺子又主要局限于北方地区，算下来也只有贴春联可以算是种优秀的年俗，理应在现代社会中保存和流传。但是，今日的小区居住环境，与传统的一家一院的形式有了很大的不同，现代楼房设计大部分都没有给春联预留空间，所以春联的年俗也承受着很大的冲击。近些年来，国家比较重视民族优秀传统文化的保护和传承，春联习俗作为中华民族比较典型性的文化传统，理所当然也在被保护和弘扬之列，2024年国务院颁布的首下载后可任意编辑批国家级非物质文化遗产名录中，就有“楹联习俗”一项而我们的春联习俗，就是最主要的楹联习俗。想要很好地保护和传承春联这一年节习俗，就需要对与春联相关的知识有一定的了解，并在现实生活中不断使用它，因为最好的保护是去熟悉它，最好的弘扬是去使用它。下面我就从三个方面，力争重塑一下大家对于春联文化的认知。一、年节习俗与春联的起源楹联习俗的分类很多，比如名胜楹联、行业楹联、庆贺哀挽联等等，但春联是其中出现最早的品种，也就是说我们谈到春联的起源，实际是在说楹联的起源。说到要“重塑大家对于春联的认知”，好多听众可能会觉得不以为然，因为，春联对于每一个中国人来说，都太平常、太普通了，每家都贴，随处可见，并且民俗学作为社会学下面的堂堂二级学科，有无数的教授、博士、硕士都在深化讨论，这其中应该不会有什么不为众人所知的知识了。但实际的情况恰恰相反，围绕着春联的起源，也就是对联这种文体的起源，我们所能接触到的，基本上都下载后可任意编辑是不正确或者不全面的知识和观点。出现这些问题的原因一是出于想当然，二是出于信成说。先说“想当然”。想当然就是感觉应该如此。人们常常会陷入这样一个思维误区，就是把身边习以为常的事情当成自古以来就存在的，于是就造成了这样的现象，就是好多东西的历史，并不像我们想象的那么久远，比如布满大街小巷的“兰州牛肉面”只是1915年才创制出来的，川湘等地的全民吃辣椒，其实是清道光之后，也就是近代才普及开来的……这种“相当然”放在对联领域，就出现了这样情况：《封神演义》第六十七回，说在一座牌坊上高挂着这样一副联：三千社稷归周主;一派华夷属武王。《西游记》第二十四回，唐僧师徒到了五庄观，“又见那二门上有一对春联：下载后可任意编辑长生不老神仙府;与天同寿道人家。”就是说根据这些小说家的认知，从周朝到唐朝，代代都是有楹联，户户都是有春联的。其实，我可以负责任地告诉大家，周朝到唐朝之间，是绝对不存在什么春联习俗的，更不会有对联这一文体。再说“信成说”，成说就是现成的通行的说法。我们都知道北宋王安石的《元日》诗：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。某宋诗选本在注解“桃符”时，直接说了“也作春联”四个字，于是这些年来每到春节时，铺天盖地的“春节话春联”的文章里，都争相引用这首诗来说明“北宋时期，每到春节，家家户户的大门上都贴满了红通通的春联”……其实，这种说法纯粹是凭空想象，北宋时期根本下载后可任意编辑不可能存在什么“大红春联”。我们查关于春联的历史，还有一个最为通行的说法，是朱元璋下圣旨所推行的，大家常引用的一段文字是：春联之设，自明孝陵昉也。帝都金陵，于除夕忽传旨公卿士庶家门上须加春联一副。帝亲微行出观，以为笑乐偶见一家独无，询知为腌豕苗者，尚未倩人耳。帝为大书曰：“双手劈开生死路;一刀割断是非根。”投笔径出，校尉等一拥而去。嗣帝复出，不见悬挂，因问故，云：“知是御书，高悬中堂...
