安徽省郎溪县郎溪中学2015-2016学年高二上学期第一次月考历史试题VIP专享VIP免费

安徽省郎溪中学2015—2016学年第一学期高二年级第一次月考历史试卷第Ⅰ卷客观题共50分一、选择题（每小题2分，共60分，每小题只有一个正确选项）1．孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是A．知之为知之B．有教无类C．学而不思则罔D．因材施教2．战国时期，主张不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄，强调生产劳动在社会生活中地位的思想家是A．墨子B．荀子C．韩非D．庄子3．我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是①民不畏死，奈何以死惧之②民可使由之，不可使知之③民为贵，社稷次之，君为轻④君者，舟也；庶人者，水也A．①③④B．③④C．①②D．①②③④4．战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想A．强化君主专制统治B．礼乐与法制并举C．强调思想文化专制D．融合诸子百家思想5．从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是A．两者确立的统治思想不同B．两者都适应了加强中央集权的需要C．政治制度决定思想文化的不同命运D．两者都属于思想文化专制统治6．《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是A．否定董仲舒的“天人感应”学说B．否定董仲舒的“君权神授”主张C．否定董仲舒的“大一统”学说D．否定董仲舒的“三纲五常”学说7．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现的主要原因是A．百家争鸣局面消失B．主流思想发生变化C．民间向学之风兴起D．西汉君主重用儒者8.有史家指出中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传成，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。这应该是指A．春秋战国时期B．秦汉时期C．隋唐时期D．明清时期9．西方学者称中国古代某学说为“Neo-Confucianism”，这是一种融儒家、佛教和道教等诸因素于一体的哲学，提供了一套维护儒家伦理秩序的形而上学体系。该“学说”是指A．孔孟儒学B．董仲舒的新儒学C．程朱理学D．明末清初的儒学10.程朱理学与陆王心学的分歧在于A．程朱理学强调格物致知B．强调唯心主义观C．继承孔孟正宗并能治理国家D．强调三纲五常11.一位思想家讲究：修养功夫在于求诸内﹐具体方法是切己体察,明义利之辨。认为这种“简易功夫”是“立乎其大者”,是“知本”,又说“学苟知本﹐六经皆我注脚”。以下思想家，在修养论方面与其最接近的是A.庄子B.朱熹C.顾炎武D.王阳明12.下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是（）A．a处：秦朝“焚书坑儒”B．d处：明朝思想批判的推动C．c处：魏晋南北朝隋唐“三教合一”D．b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术”13.侯外庐认为：“李贽以人的物质生活作为道德的基础，把传统的神秘的“道”从天上拉回到人间，从而打击了儒学的正统地位。”这主要是指李贽的什么思想A．批判程朱理学B．“穿衣吃饭，即是人伦物理”C．“万物皆生于两”D．“存天理，灭人欲”14．关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是A．继承和发展了战国时期的“民本”思想B．反映了商品经济的发展C．提出了“经世致用”的主张D．从根本上否定君主制15.有人认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有①“工商皆本”②“心即理也”③“以天下之权，寄天下之人”④“循天下之公”A．②③④B．①③④C．①②④D.①②③16．儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持长久的生命力，主要得益于①其思想体系随着时代的变化在不断丰富和完善②封建统治者的大力...