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第一章中国法制文明的起源与夏商法律制度1.所谓礼起源于祭祀，是说礼作为中国古代的一种社会调整规范，最初起源于古代古人在祭祀活动中形成的某些礼仪道德规范。2.夏商两代的刑，《左传.昭公六年》有“夏有乱政，而做禹刑；商有乱政，而作汤刑”的记载。所谓“禹刑、汤刑”，是对夏商两代刑事法律内容的统称;其基本内容是以制裁违法犯罪行为的刑事法律性质的习惯法为主。3.商代的刑罚主要有墨、劓、刖、宫、大辟等五种，即旧五刑。4.所谓“圜土”，即是夏商两代监狱的通称，主要关押违法犯罪的劳役徒刑。第二章两周法律制度1.根据“明德慎罚“与刑兹无赦”的辩证思想，西周政权针对不同的社会形势及其统治需要，创立了“刑罚世轻世重”的刑法适用原则，并明确提出了“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典”的法制指导思想，从而“明德慎罚”与“刑兹无赦”二者精密结合起来，构成了一个辩证统一的思想体系，极大地西周政权的法制建设。2.基于周礼的内容性质和功能作用的需要，决定了它始终贯穿一条“亲亲”“尊尊”的基本原则。所谓“亲亲”，是一条别亲疏、序长幼的宗法伦理原则。亲亲父为首，以血缘为纽带，以“孝”为核心，目的维护家长制；所谓“尊尊”，是一条别贵贱、序尊卑的等级差别原则。尊尊君为首，以等级为基础，以“忠”为核心，目的在于维护君主制。3.西周中叶，周穆王命时任司寇的吕候“作修刑辟”，主持制定了《吕刑》。《吕刑》又称《甫刑》，已失传。4.论述：礼与刑的关系：西周的礼与刑是两种重要的法律形式，二者共同构建了西周的习惯法体系，它们的关系是相互联系、互为补充、相辅相成、密不可分的。首先，礼是经过统治者制定或认可的要求人民遵守的指导规范，全面规定国家基本制度、社会等级秩序及日常行为规则，其功能和作用在于正面的积极指导；刑是制裁违法犯罪行为的惩罚性规范，其功能和作用在于处罚及遏制犯罪。正如古人所说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”凡是违反礼的规定的言论或行动，就是严重的违法犯罪行为，就要受到法律包括刑法的制裁。其次，西周实行宗法等级制度，推行“礼不下庶人，刑不上大夫”的法律适用原则，礼与刑的适用对象有所不同。所谓“礼不下庶人”，并不是说平民百姓以下的庶人可以不受礼的约束，而是指礼的作用在于调整宗法的等级秩序，不同的社会关系由不同的利来调整，不同身份等级的人也就适用不同的礼。尤其是各级贵族所享有的特权性规范的礼，自然不适用普通平民和庶人。所谓“刑不上大夫”,并不是说刑罚一概不使用于大夫以上的各级贵族，而是指刑罚的制定目的和适用对象不是针对大夫以上的各级贵族，而是为了防范和制裁普通平民或庶人。同时，由于不同身份等级的人实行同罪异罚原则，大夫以上的贵族即使违法犯罪，一般也可以享有司法特权。5.西周时期，“惟眚”指过失犯罪，“非眚”指故意犯罪；“惟终”，指惯犯，“非终”指偶犯。与秦区别:故意，端；过失，不端。6.西周时期，傅别是调整债权债务关系的借贷契约；质剂是调整商品交易关系的买卖契约。大市以质，小市以剂。7.论述:西周婚姻制度8.西周实行嫡长子继承制，在宗祧祭祀、官爵世袭、财产处分等各方面，嫡长子都拥有绝对的继承权和支配权，而庶子只能听命于他们。9.狱，指控告犯罪的刑事诉讼案件，要求当事人持诉状向官府起诉；讼，指涉及财产纠纷的民事诉讼案件，要求当事人直接到庭提出诉讼请求。10.春秋后期公布成文法的活动，以郑、晋两国为重要代表。公元前536年，在执政子产的主持下“铸刑书于鼎，以为国之常法。”,,11.名词解释：《法经》是战国时期，李悝在魏国变法是所制定的，共由《盗法》、《贼法》、《囚法》（亦作《网法》）、《捕法》、《杂法》、《具法》六篇组成的，中国历史上第一部比较系统的成为法典。第三章秦朝法制制度1.以《法经》为基础，商鞅改法为律。2.名词解释：廷行事：廷行事即司法判例。秦朝司法官在审判案件的过程中，除了以规范性法律为依据，同时也参照此前的成案、判例。3.秦朝根据行为人的身高确定刑事责任承担程度。4.在中央审级中，专职司法官为“廷尉”。5.经过审讯，由司法官向当事人宣布判决，此...