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实用文案标准第一单元中国传统文化主流思想的演变1.孔子“仁”的思想内涵基本含义是“爱人”，重视人的价值。仁是一种伦理道德，比如与人相处按仁的精神就应该宽容“己所不欲，勿施与人”;仁又是一种政治主张，作为统治者，以仁的精神行事，应当“以德治民”;仁的精神运用于教育，就是“有教无类”。孔子心中仁的理想境界就是基本恢复周礼，“一日克己复礼，天下归仁焉!”不过，孔子的仁是有差别的，有亲疏尊卑的差别，这与孔子坚持维护上下尊卑的等级秩序是一致的。2.孔孟“民本”思想与现代民本思想不同古代儒家所主张的以民为本，其内涵是指资本，即统治者赖以维护其统治的资本;而现代的“民本”则是指以人为根本，一切为了人，为了人的一切。3.中国古代民主一词与近代现代民主完全相反中国古代也有“民主”一词，但其含义与近代、现代相反。《尚书》中最早提到“民主“一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义是说暴君夏桀残民以逞;不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是真正的民主。这里的民主是指的民之主宰。4.“民本”与“农本”思想民本是指以民为本;农本则是指以农业为国家经济的根本。春秋时期的老子在政治上主张“无为”，反对采用严刑峻法统治人民;孔子主张“仁”“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，孟子主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，这些都是“民本”思想的体现;商鞅变法实行“重农抑商”是“农本”思想的体现。5.对明末清初进步思想家的思想与传统儒家思想的关系明清两朝，中国封建社会开始走向衰落。那时，资本主义萌芽已经产生并且不断地缓慢发展。旧的封建制度的衰落和新的经济因素产生，首先反映在思想领域出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家。他们对传统的封建纲常礼教进行了强烈的批判;他们反对封建专制主义腐朽统治;他们反专制、倡导民主。他们的思想闪烁着革新的光芒，成为这实用文案标准一时期思想文化中的新潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。第二单元西方人文思想的起源及其发展1.苏格拉底与智者学派的关系以及思想主张的异同苏格拉底不是智者学派，但他在关注人的问题上与智者学派有共同之处。区别在：智者学派重视人的作用，但忽视道德。苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家，针对雅典社会世风日下、道德沦丧的现象，他针砭时弊，倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。其思想是对智者学派的批判、继承和发展2.启蒙运动的核心和启蒙运动的核心思想(1)启蒙运动是对文艺复兴运动的继承和发展。“理性主义”是启蒙运动的核心。所谓“理性”是指人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。启蒙运动时期人文主义核心是理性，文艺复兴时期人文主义强调人性相比，是一个重大进步和发展。(2)启蒙思想家启蒙运动把斗争矛头既指向基督教会，又全面指向封建制度。启蒙运动思想家们的核心主张是反封建制度，集中批判的内容是封建的专制主义、教权主义。东西方封建社会共同点是都实行专制、等级制度、给少数人以特权，同时加强思想控制，推行愚民政策(西方用宗教、东方的中国用儒家思想)，启蒙思想家在对封建统治的批判中提出了与之截然对立的民主、自由、平等、法制等主张。3.西方不同时期人文精神的内涵(1)古希腊时期的人文精神：智者学派的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现。提出“人是万物的尺度”的主张，一下子就把人置于世界和社会的中心。强调尊重人，肯定人的价值和地位。(2)文艺复兴和宗教改革时期：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由;崇尚理性和科学，追求知识。推崇人性。(3)启蒙思想对人文主义的发展：启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益构建政治制度的高度上来。其核心价值观是理性。实用文案标准4.文艺复兴运动和宗教改革都没有否定和放弃基督教文艺复兴与宗教改革对基督教的态度：二者反对的是封建的教会压制人性，搜刮人民，教权高于世俗权利等宗教思想，并不是...