《有无相生》习题3VIP免费

《有无相生》习题延伸阅读阅读下面的文言文，完成1-4题。晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于途侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也。”越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣。向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之。”乃令粪洒②改席，尊醮③而礼之。越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈④。夫子之礼，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”(选自《晏子春秋》)注：①赠：当做“赎”。②粪洒：扫除清洗。③醮：古代嘉礼中的一种仪节。④摈：通“傧”，傧相。1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．子何绝我之暴也暴：暴躁。B．士者诎乎不知己诎：屈从。C．请鬻于世鬻：卖。D．免人于厄厄：困境。解析：暴：突然，迅疾。答案：A2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.解析：A项“之”，①代词，他；②用于主谓之间，取消句子的独立性。B项“而”，两者均为表顺承关系的连词。C项“乎”，①相当于“于”，在；②为句中语气词。D项“以”，①为介词，译为“因”；②为介词，译为“把”。答案：B3．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是()A．晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。B．越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心胸狭窄。C．晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以嘉礼相待，这使越石父颇受感动。D．君子认为，晏子能远离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自傲，这样就可以保全功德了。解析：B项，说越石父“态度偏激，心胸狭窄”不准确，越石父的行为说明他为人耿直，直言不讳。答案：B4．翻译下面的句子。(1)士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。译文：___________________________________________________(2)省行者不引其过，察实者不讥其辞。译文：___________________________________________________(3)晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。译文：___________________________________________________答案：(1)贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子(奉行的)不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。(2)反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞。(3)晏子有从困境中解救人的功劳，却反而对被救的人很谦卑，他超出世俗已经相当远了。参考译文：晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子、反穿着皮衣、背着(一捆)柴草在路边休息的人，(晏子)认为(这个人)是君子，(就)叫人去问他说：“您是干什么的呢？”(那个人)回答说：“我是越石父。”晏子问：“为什么到这里来呢？”(越石父)说：“我到中牟来做人家奴仆，(如果)见到(齐国的)使者，(我就)准备回(齐国)去。”晏子问：“为什么来做奴仆呢？”(越石父)回答说：“我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。”晏子问：“做奴仆有多长时间了？”越石父回答说：“三年了。”晏子问：“可以(用钱把你)赎回去吗？”越石父说：“可以。”(晏子)就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让(越石父)坐在自己的车上...