14论民本名师导航内容感知孟子主张“兼爱”“非攻”，而战国时期，最合时宜的是兵家、法家和纵横家，儒家的政治主张不太符合社会实际。《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养，提出了性善论观点，认为民贵君轻，社稷也可变置，这是对孔子仁政学说的重大发展，是春秋以来重民思想的继续和发展。这种新的观念，反映了战国时期社会发生了新的变革，和同时代的学术家相比，独树一帜。《孟子》在写法上极具特点，形式上仍是对话体，但和《论语》不同，《论语》的对话多是侃侃而谈，这里则是针锋相对的论辩;孟子的文章很雄辩，气势充沛，感情强烈，词锋犀利;还善于用比喻来说明问题，常于从容谈论之间引喻取比，意思精到。本文从历史的教训谈起，用了大量的譬喻说明得民心的重要，层次分明，条理清楚，论证严密，层层推进，一气呵成。本文节选了《孟子》中的五个片段，分别从施仁方法、军队战事、国民经济及人君修养四个角度详尽地阐述了他的民本思想，论证方法多样，有举例，有比喻，有对比，还有类比，气势磅礴，充分显示了孟子的善于雄辩的特点。字词梳理1.字音粢盛(zīchéng)鹯也(shàn)走圹(kuàng)勿施(wú)沟壑(hè)邪侈(chǐ)不孥(nú)曰鳏(guān)哿矣(gě)仓廪(lǐn)茕独(qióng)糇粮(huó)于橐(tuó)思戢(jí)戚扬(qī)爰方(yuán)狗彘(zhì)庠序(xiáng)2.多音字3.词义社稷：古代帝王、诸侯建国，立坛以祭祀土神和谷神。社稷是政权的象征。社，土神。稷，谷神。得乎丘民：获得广大民众的拥戴。得，获得。乎，于，对，引进动作产生的对象。丘民，民众。丘，众。以时：按时。以，依、按、凭。施尔：施，加于其身。尔，如此。犹水之就下：就像水往低处流一样。就，趋向，动词。走圹：走，音còu。圹，原野，旷野。为渊驱鱼，为丛驱雀：把鱼逐向深水,将鸟雀驱入丛林,结果很难捕捉到。比喻把可以依靠的人赶到敌对方面去。其何能淑，载胥及溺：引自《诗经·大雅·桑柔》。淑，善，好；载，句首语助词，无义；胥，相；及，与；及，到;溺，落水。胜诛：杀尽。胜（旧读shēng），尽，如，不胜感激。用心爱心专心1疾视：怒视。疾，怒，强狠上。斯民亲其上，死其长矣：老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。亲，亲近，爱。死，为……而死。恒心：指向善的思想。之善：之，往，走向，动词。奚暇：有什么空闲。奚，何。暇，空闲。毁诸：诸，兼词，之乎的合音。已乎：已，止，不。思：语气词，无义。戢：同“辑”，和睦。用：因而。光：发扬光大。爰方启行：爰，于是；方，开始；启行，出发。爰及姜女：爰，语首词，无义。姜女，太王的妃子。也称太姜。聿：语首词，无义。胥：动词，省视，视察。宇：屋宇。旷夫：未娶妻的单身汉。古代女子居内，男子居外，所以以内外代指。4.通假字为丛驱爵（“爵”通“雀”）是罔民也（“罔”同“网”，用网捕捉。欺骗、坑害的意思）思戢用光（“戢”通“辑”，和睦）颁白者不负戴于道路也（“颁”通“斑”）王政可得闻与（“与”通“欤”）苟为不畜（“畜”通“蓄”，积蓄）5.一词多义用心爱心专心26.词类活用死其长矣（死，为动用法，为……死）罪人不驽（本指妻子儿女，这里名词用作动词，指牵连妻子儿女）莫之死（死，为动用法，为……死）从而刑之（名词用作动词，施刑）树之以桑（名词用作动词，种）无夺其时（使丧失）焉有仁人在位罔民而可为也（名词用作动词，陷害、坑害）老者衣帛食肉（名词活用作动词，穿）王如善之（形容词活用作意动用法，认为……好）内无怨女，外无旷夫（名词活用作状语，在闺内，古代女之居内）（名词活用作状语，在室外，古代男子居外）7.古今异义罪人不孥（古义：惩罚罪人；今义：有罪的人）至于岐下（古义：到；今义：表另提一事）8.特殊句式故为渊驱鱼者，獭也（判断句）吾有司死者三十三人（定语后置）而民莫之死也（宾语前置）壮者散而之四方者（定语后置）有司莫以告（省略句）颁白者不负戴于道路矣（介宾结构后置）然而不王者，未之有也（宾语前置）善哉言乎（主谓倒装）于王何有（宾语前置）句段剖析一、疑难妙句1.民为贵，社稷次之，君为轻。用心爱心专心3剖析：这句话是...
