学习论语参考心得的参考心得体会5篇心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。以下是关于学习论语心得的心得体会5篇，欢迎阅读参考!关于学习论语心得的心得体会(1)通过听朱先生的课，对《论语》乃至整个儒学的看法发生了根本性的转变。孔子确实是了不起的圣人，同时也认识到儒学与佛法大有相通之处。以下就学习体会略谈数端：一、往常尽管对《论语》并不生疏，但过去的理解特别浮浅。主要缘故是态度与方法不正确，朱先生曾讲过，读《论语》，首先要把态度摆正。孔子是圣人，本人是凡夫，对圣人要有至诚的仰慕与崇敬。《论语》是传道、修行之书，仅靠逻辑分析、考据论证之类的现代学术方法是不能得门而入的，要靠真诚心去感通圣人之志。圣人的心是纯然天真之心，圣人所讲、所传，无非也是这颗真心，我们只有发起真诚心，超越纠缠我们心性的世俗心，才能与圣人感通。假如确实能如此，则《论语》就能不读自通，王凤仪善人确实是如此的例子。其次，《论语》作为修行书，处处表达着实践精神，君子“先行其言，而后从之”，学《论语》不是靠嘴巴，而是用行动，要把圣人的思想落实在实践中，落实在工作与生活细节中，特别要落实到家庭生活。一位居士曾说过，有的人在工作单位上是君子，可一回到家里就成了小人。修行人要特别留意这个咨询题，家庭是修行的第一道场，要在家庭生活中化禀性，去习性，格物至知。这特别不容易，学生在这方面做得特别差。二、学佛前读《论语》，都是为了学术研究。读来读去，总感到这本语录体著作特别琐碎，多是一些道德教训，搞不清其主旨是什么;对书的构造、层次也不清晰。听了朱先生的课后，才明白了这些咨询题。儒家学咨询的根本是心性，此心性也称为明德、天命之性、诚、明、天等，王阳明称之为良知，“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”《论语》中则多称之为仁，仁是我们的本来面目，是真正的主人，只是凡夫把它迷失了。夫子之学，确实是一个仁字，此仁即夫子之道，夫子一生的工作，是使众生复归仁性。钱穆先生《孔子传》说：“其生命，其年岁，其人，即全在志学好学志道乐道之无尽向往无尽追求中。其所愤，所乐，亦全在此。此以外则全可忘。……故孔子毕生……事实上则只是一志学志道好学乐道之人而已。”(61页)子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子释曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”这个“一”事实上确实是仁，曾子为什么解释为“忠恕”呢?仁是道之体，忠恕是道之用，道体难以言传，故曾子从用上说;而且，忠恕也是进入仁体的门径。只要弄明白了仁这个根本咨询题，《论语》就容易明白了，《论语》全篇，事实上都在讲这个仁字。夫子之学是形而上的仁与形而下的伦理标准的合一，儒家的道德是德性与德相之合体，仁作为德性，是无私无我的，伟大的，具有浩然之气，是道德之本体;而德相则是德性的详细表现，是各式各样的标准，是道德之现象。作为本体，德性永久不变，不管什么时代，人的德性都是一样的;而德相则会随着时代的变化而变化。孔子的仁学，体用一如，即事即理，表达了宇宙人生的中庸之道，为中华文明建立了根基。但近代西学传入后，中国人的道德观只涉及到德相，德性却失落了，如此，德相也就成了无本之木，无源之水，只剩下一个空壳。现在，这个空壳也不复存在了，我们生活在一个没有道德的时代，自古迄今，道德之沦丧无过于今日。而道德重建，也只有复归德性，才能成功。听朱先生的课还有一大收获，确实是弄清了《论语》全书的构造与层次。先生认为《论语》是依照《周易》编排的。学生对此感到特别新奇，通过先生的讲解，深感此说确实特别有道理。在此根底上，学生从本人所研究的美学专业角度，把《论语》当作一部美学书，由于仁确实是真善美慧的合一，所以也是美的本体。从如此的角度理解，则第一篇为大道之美，道为乾、为体，第二篇为大德之美，德为坤、为用，第三篇为礼乐之美，礼乐以仁为体方美，人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!第四篇则为大仁之美，第五篇为涵养之美，第六篇为内省之美，第七篇为师道之美，第八、九两篇为德行之美，第...
