从天文学的角度看十天干的意义划定天干的基准坐标：太阳系的运动是一个复杂的过程，究竟古代的人们是怎样确定太阳系的运行轨道的呢？也就是说，它们以什么为划定坐标，来度量定位的呢？原来我们的祖先们通过天文观察发现，太阳系在宇宙空间中自行运动的范围是很有限的，这个有限的范围，可以从地球上观察到，当地球跟随太阳系运动时，在地球上可观察到在周围连续变化的太空中，存在有很多相互位置十分稳定的星座，它们有着基本上恒久不变的特点（不是绝对的恒久不变，只是在一段很长久的时间内基本不变，故称为“基本上恒久不变”），太阳系就在这些星座圈定的范围内不停地运行，这些星座就等于是环绕在太阳系外围四周空间的标定物，紧紧地将太阳系包围在一个空间里面，为太阳系的运行圈定出了一个有限的活动场所，由于这些星座具有的恒定性，可以成为非常稳固的测量基准标志，利用它们来作为度量太阳、月亮、地球、行星在空间运行的定位坐标。古代的人们以中华大地为观察原点，将环绕太阳系的恒定星座进行划分，共划分为二十八座星宿，又将由二十八座星宿组成的一个环绕园圈，按照春季对应东方，夏季对应南方，秋季对应西方，冬季对应北方的原则，划分出四个空间方位，再将这四个空间方位分别以青龙、朱雀、白虎、玄武为形象来表示，青龙表示东方、朱雀表示南方、白虎表示西方、玄武表示北方，它们简称为“四象”。“四象”从东、南、西、北四个方位包藏了二十八星宿，在四个方位空间中，每一个方位的空间范围内都分别包含着七座星宿，如果按顺时针顺序方向观看，它们分别是：东方青龙含有箕、尾、心、房、氐、亢、角等七宿；南方朱雀含有井、柳、鬼、星、张、翼、轸等七宿；西方白虎含有参、觜、毕、昂、胃、娄、奎等七宿；北方玄武含有壁、室、危、虚、女、牛、斗等七宿（注：古藉一般以逆时针方向的顺序介绍，由东向北，从北到西，再从西到南，然后由南返东，介绍星宿时，青龙由角起，玄武从斗起，白虎从奎起，朱雀由轸起）。当以二十八宿为基础，建立起一个空间定位框架结构后，太阳系的运行轨道，地球的运行变化，就拥有了一批基准的测量坐标，这样，由太阳系在运行轨道上变化而制造出来的天干周期律，就有了一个可以直观的演绎平台。制造天干的理据：从天干的知识中得知，十天干周期共有四个时间层次的规律，它们分别是年干周期、月干周期、日干周期、时干周期，但人们比较难以理解的地方是，为什么太阳系在既定轨道上的运行，会同时制造出四个不同时间长度的周期呢？它有没有科学根据呢？以一个主体同时制造出四个运动周期，从表面上看，似乎是不可能做到，但实质上，它是可以做到的，当我们想一想地球上也有年、月、日、时的不同周期运动后，就能感觉到天干有四个时间周期也必然会有科学根据的了。一、制造年干规律的根据：年干的周期为十年一循环，它说明太阳系在由二十八座星宿围成的圆周内环绕时，走着的是一条需要十年才绕一圈的运行轨道，人们可能问，太阳系在这条轨道上所圈定的宇宙空间范围究竟有多大？准确的不好就，只能这样来说明，如果将这个360度的圆周运行轨道平分十份，那么太阳系在这条轨道上每一年只走过36度。我们的祖先发现，太阳系在年干轨道上运动时所产生的连续不断的空间位置变化，制造出一条阴阳相互消长的的量变曲线运动，由此为太阳系产生出阶段性的五行之气连续变换，先制造出两年木气状态，随后制造出两年火气性质状态，然后又制造出两年湿气性质状态，接着再制造出两年金气性质状态，最后制造出两年水气性质状态，每一性质状态都共同存在着一个性质逐渐上升阶段和一个性质逐渐下降阶段，每一阶段刚好为一年，都呈现为先升后降，人们以甲表示为木气上升阶段，乙表示为木气下降阶段，丙表示为火气上升阶段，丁表示为火气下降阶段，戊表示为土气的上升阶段，己表示为土气的下降阶段，庚表示为金气的上升阶段，辛表示为金气的下降阶段，壬表示为水气的上升阶段，亥表示为水气的下降阶段，于是，每一个“天干”都表示为一年时间，代表着五气的性质和盛衰状态，同时也代表着太阳系在环绕轨道上的顺序位置。二、制造月干规律的根据：月干的周期为十...
