为什么人们不再称赞自己的老师VIP专享VIP免费

为什么人们不再称赞自己的老师晓妍凤平我们当代的学校教育是令人痛心的，无论思想、立场持左持右者，对教育的批评是惊人的一致。如李零教授正告当政者语：“大学不是养鸡场。”如钱理群先生的名言：“我们的教育培养的都是精致的利己主义者。”如资中筠先生说我们的大学教育：“聚天下英才而毁之。”无论地位是高是低者，都希望自己的孩子能受到好的教育，有条件的，送他们到国外去读书。这种送，即是我国人最后的底线，一种血缘之善：自己可以忍受罪苦，而把孩子送到光明的、有希望的、宜居宜学的国度。社会学家孙立平先生为此感叹：“别老说正路邪路这些让人莫名其妙的话。人们心里都很清楚，你们把自家孩子往哪里送，哪里就是正路。”在移民赤字、人才赤字中，我们的留学赤字也是相当惊人的我国是美国、英国、澳大利亚、加拿大、日本、新西兰等国的第一大留学生生源国，在我们两三千万的大学生中，堪称精华一百多万人在海外。英国、法国等国家的外国留学生占其全国大学生的比例都在百分之十以上，我国这一比例只有百分之零点多。我国人到美国留学的人数是美国人来华留学人数的十倍以上。不用说汉唐盛时的教育，就是传统中国的末世，也少见这样的教育奇观。考察中外教育，同样寒窗十年，我们教育出来的人跟人家教育出来的人难以相提并论。资中筠先生说，中国现在的教育，从幼儿园开始，传授的是完全扼杀人的创造性和想象力的极端功利主义。如果中国的教育再不改变，中国的人种都会退化，“这个过程，就像退化土豆一样”。这样的教育一如雾霾，大概是我国人的业力或宿命。在这样的情况下，家长孩子要寻求出路，除了出国一途，还有一个办法，就是自救、同济共济。借鲁迅的话，不要相信当道者，不要相信成功人士，不要寻什么乌烟瘴气的鸟导师。在跟人的互动中，去寻找同道，寻找真正可以师法的健康生活和高尚人格。说人格高尚者才配作我们的先生，这话在今日语境中显得“高大上”。经济学假设、潜规则流行、三观尽毁的无节操，使得当代人的心性人格之矮化、言行之粗鄙成为国人“你懂的”普遍现象。斯文扫地，师道之无尊严，也成为大家叹息又无可奈何的现象。也许只有我们这里，老师才被学生称为“老板”。教育工作者、教育管理者们被很多人漠视、轻视，甚至仇恨，“新三座大山”中即有教育大山，“眼镜蛇”荼毒国人被列入民谣中并不让人意外。“古之学者必有师。”今天的人很少有人称赞自己的老师。邓康延先生主持拍摄的《先生回来》纪录片，选取了民国史上的几位校长、老师，在北京798展览时，曾创下一周十万人参观的奇迹，就是因为在师道师德问题上跟人们产生了深切的共鸣。这是一个让我们说来不免羞耻的话题。但任何轻薄都有违东西方文明对师道尊严的规定。师者，传道授业解惑也。师者，天地君亲之大伦中之一伦也。跟教书匠不同，跟愚民愚人者不同，师者是人生百年中的典范。“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”惟有这样的师道师德加持我们，我们的人生在顽时才能提升为廉，在懦时才能立志，在怯时才能勇猛精进，在薄时才能校正得敦厚，在鄙时才能转变为宽广。师道，在中国语境中就是君子大人之道，这种大学之道，就是要把人从“子民”“百姓”“小人”状态解放出来，使其知道自己光明的品德，更新自己的生存或生命意义，达到至善至美的境地。这就是《大学》开篇开宗明义强调的，也是朱熹一再称道的“三纲领”：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”从《大学》等文献中可知，中国文化的教化之道跟现代教育的核心理念相通，都是要培养丰富的人、全面的人，《大学》所弘扬的人格德性更近于现代社会的公民人格。《大学》说：“古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。……”我曾经说，从《大学》中还可以推论，那些一生停留在修身阶段的人还不是君子大人，那些一生只顾小家停留在齐家阶段的人还不是君子大人，那些一生只止于治国阶段的人还不是君子大人他们既不拥有传统意义上的“大学之道”，也不具备现代文明社会的公民人格。在这个层面上，中国的“大学之道”与其他文明的圣哲心地...