《陋室铭》和《爱莲说》比较阅读课------文言文总复习探究课主讲人：李庆红2015-3-26课文回顾•陋室铭•山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”试试看，你还会吗？•1、这是名篇，我会背呢！不信，你听--•2、请你用白话把整篇文章讲一遍吧•（温馨提示：可以适当猜译，但要注意前后文章的语句和意思连贯）参考译文•山不一定要高，有了仙人（居住）就有名了；水不一定要深，有了龙就有灵气了。这（虽）是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓给石阶铺上绿毯；芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的都是学识渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有成堆的公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“（只要住的人品德高尚）这有什么简陋的呢？”•3、这几个名句我还会准确解释呢：•①山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。•山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。•②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形•没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。•③苔痕上阶绿，草色入帘青•苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。•④斯是陋室，惟吾德馨。•这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（所以就不显得简陋了）。•4、重点的词语可一定要弄清意思啊，比如•有仙则名（名词作动词，出名。）•惟吾德馨（德馨:品德高尚。）•无丝竹之乱耳（琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。）•谈笑有鸿儒（即大儒，此指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人）再看看下一篇，你还记得吗？•••爱莲说露一手•这篇文章我也会背，不信你听-----•水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。•我除了会背，我还会默写和翻译呢？你瞧—•1、把句子补充完整并准确翻译出来•①予独爱莲之出淤泥而不染，。•（我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚）••②，不蔓不枝。•（它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的）•③香远益清，，可远观而不可亵玩焉。•（香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。）这些词语的意思你知道吗？•（1）可爱者甚蕃•（通“繁”，多）•（2）濯清涟而不妖•（洗涤）•（3）香远益清•（更，更加）•（4）亭亭净植•（通“直”，立）•（5）宜乎众矣•（应当）问题探究（一）1、在《陋室铭》和《爱莲说》中，出现的虚词有哪些，哪些是共有的，哪些是它们独有的？出现频率最高的是哪几个？各几次？•知识小贴士：•虚词包括很多种，如“之”“乎”“者”“也”“而”“然”“矣”等，在文中与实际词语搭配使用以帮助表达意思）•2、举例说说“之”“而”在文中的用法和意义有哪些吧。•提示：•（1）关于“之”的用法：•提示：•①一、作助词用。主要用法有四种类型：1、结构助词。相当于现代汉语“的”，放在定语和中心语之间，作定语的标志•②用在主谓之间，取消句子独立性，使原来的主谓句成为句子成分或复句的成分。不必译出•③用在不及物动词、形容词或时间副词后起协调音节、舒缓语气作用。不必译出。例如：①公将鼓之。（左秋明《曹刿论战》）译：鲁庄公将要击鼓进攻了•④宾语前置标志。通常出现在疑问句中，疑问代词作宾语时，放在动词谓语前。其格式为：宾语+之+谓语。例如：①孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）译：孔子说：“有什么简陋的呢•⑤定语后置标志。为...
