《师说》习题4VIP专享VIP免费

《师说》习题(一)阅读下文，回答后面的问题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此手？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1．这段话论述了什么问题？使用了什么论证方法？分几层进行论述的？解析：用简洁的语言概括要点，准确判断所使用的论证方法。答案：批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。这段文字运用正反对比的论证方法，分三层进行对比论证：先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，在纵向比较中点出时人不从师的原因；再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比，在自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定；最后以“巫医乐师百工之人”与“土大夫”作对比，在横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。2．下列句子中，加点词解释错误的一项是()A．或师焉；或不焉或，或者B．句读之不知读，dòu句中停顿C．官盛则近谀谀，yú阿谀奉承D．术业有专攻攻，学习，研究解析：A项或，“有的”。答案：A3．下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是()A．于其身也，则耻师焉B．或师焉，或不焉C．爱其子，择师而教之D．师道之不复，可知矣解析：C项指“老师”，其他三项意为“从师”。答案：C4．下面两句话的意思，理解正确的一项是()①圣人无常师②三人行则必有我师A．①圣人没有普通的老师。②三人同行，里面一定有可以当我老师的人。B．①圣人没有普通的老师。②三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。C．①圣人没有固定的老师。②三人同行，里面一定有可以当我老师的人。D．①圣人没有固定的老师。②三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。解析：要准确把握关键词语“常”“有我师”的含义。答案：C5．在“从师”问题上，属于作者批评的对象的一项是()①巫医乐师百工之人②士大夫之族③圣人④君子⑤郯子之徒A．①②B．②③C．②④D．②解析：根据课文内容理解判断。答案：C(二)阅读下文，回答后面的问题。延徽，幽州人，有智略，颇知属文。刘守光末年衰困，遣参军韩延徽求援于契丹，契丹主怒其不拜，使牧马于野。述律后言于契丹主曰：“延徽能守节不屈，此今之贤者，奈何辱以牧圉！宜礼而用之。”契丹主召延徽与语，悦之，遂以为谋主，举动访焉。延徽始教契丹建牙开府，筑城郭，立市里，以处汉人，使各有配偶，垦艺荒田。由是汉人各安生业，逃亡者益少。契丹威服诸国，延徽有助焉。倾之，延徽逃奔晋阳。晋王欲置之幕府，掌书记王缄疾之。延徽不自安，求东归省母，过真定，止于乡人王德明家。德明问所之，延徽曰：“今河北皆为晋有，当复诣契丹耳。”德明曰：“叛而复往，得无取死乎！”延徽曰：“彼自吾来，如丧手目；今往诣之，彼手目复完，安肯害我！”既省母，遂复入契丹。契丹主闻其至，大喜，如自天而下，拊其背曰：“向者何往？”延徽曰：“思母，欲告归，恐不听，故私归耳。”契丹主待之益厚。及称帝，以延徽为相，累迁至中书令。晋王遣使至契丹，延徽寓书于晋王，叙所以北去之意，且曰：“非不恋英主，非不思故乡，所以不留，正惧王缄之谗耳。”因以老母为托，且曰：“延徽在此，契丹必不南牧。”故终同光之世，契丹不深入为寇，延徽之力也。(《资治通鉴·后梁记》)6．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A．颇知属文属文：写文章。B．思母，欲告归告归：告假回家。C．累迁至中书令累迁：多次升迁。D．延徽寓书于晋王寓书：家信。解析：寓书：寄信。“寓”有“寄”“托”之意答案：D7．下列各句...