《在岭南大学黄花岗纪念会的演说》导学案2VIP专享VIP免费

《在岭南大学黄花岗纪念会的演说》导学案基础自主学案1．单音字诸君(zhū)筵席(yán)惨淡(cǎn)衙门(yá)悬殊(shū)殉国(xùn)辛亥(hài)官僚(liáo)障碍(ài)2．多音字觉便3.字形辨认课堂互动探究1．文章第一段一连使用了五个问句，演讲者使用这些问句的目的是什么？它们之间是什么关系？2．统观第二段，简要分析作者采用的表现手法及其表达效果。3．演讲者希望青年学生从哪些方面学习黄花岗烈士？4．这篇演讲词用了很多设问句，请标出来，反复朗读，体会这些句子在引导听众思考的过程中所起的作用。5．这篇演讲在技法上有何突出特点？请简要探究。6．这篇演讲词倡导一种“新道德”，即聪明能干的人，应该为众人服务。试就这一话题，面对全班同学发表自己的见解。美文佳作欣赏不能把孙中山当成抽象的政治符号章开沅早在上个世纪90年代之初，我已经开始思考“中国史学寻找自己”的问题。1993年6月，我在日本京都大学演讲时，又提出孙中山研究也有“寻找自己”的问题。所谓“寻找”，有三重含义：(1)寻找真实的孙中山；(2)寻找自己的研究方法和风格；(3)寻找对孙中山新的理解。孙中山在1913年中华革命党成立之后，已被树立为至高无上的偶像。但他毕竟是一个活生生的人，不是抽象的政治符号。因此，必须用适合研究人的方法来进行探讨，不能满足于以既往惯用的简单公式来推演。现今已进入“读图时代”，孙中山的许多老照片应该可以帮助我们把孙中山还原成“活生生的人”。但是很遗憾，不仅是摄影师、新闻发布编辑，甚至连他本人都太政治化了。我很尊重孙中山，但看了大量照片都是过于严肃，充满忧国忧民的焦虑，似乎总是承受着无穷无尽的使命感与责任感。我觉得这些照片好像缺少一点什么，但又苦于讲不清楚。直到今年年初，在香港孙中山纪念馆看到一张家藏照片——作为父亲的孙先生两臂伸开，拥抱着两个花季女孩，嘴唇微张，笑容满面，而且笑得那么甜蜜，仿佛已经忘记一切，全部生命都在这一刹那沉浸在父女温馨的幸福感之中。此后，我终于找到自己一直都在寻找的东西，那就是潜藏在伟人心灵深处的真实人性。我认为，孙中山并非十全十美。孙中山在辛亥革命期间，有重要贡献，也有不少错误，甚至有过严重过失。比较明显的是他始终坚持海外少数志士潜入沿海城镇举义，这种“输入式”的僵化模式，终于在1911年春黄花岗起义中宣告失败，起义军全军覆没，精英伤亡殆尽，此乃极大战略错误。再则，武昌起义前，同盟会已呈分裂态势，孙中山自控南洋支部，光复会重新独树一帜，长江中下游革命骨干另立中部同盟会，原有同盟会总部形同虚设，凡此种种，孙中山不是没有自己的过失，作为领袖人物，至少是处理失当。民国肇建以后直至护法战争，孙中山也不是没有这样或那样的错误。但如果因此就断言孙中山“一无是处”，我却期期以为不可。我们总是说，辛亥革命是旧民主主义革命，其失败实为必然。但是，新民主主义革命毕竟是在旧民主主义革命的基础上产生的，应该说前者就是后者的继续。显而易见，“五四”时期宣称的“民主”与“科学”两大课题，辛亥革命时期不仅早已提出，而且还进行过热烈广泛的讨论，实际上已为“五四”新文化运动提供必要铺垫，也为新一轮伟大思想解放潮流开启了闸门。评价伟大历史人物，主要应客观考察他比前人多做了哪些工作，对社会进步有多少推动；而不是专门挑剔他比后人少做了哪些工作，比现今有哪些不足。我历来提倡：治史必须“设身处地”，然后才谈得上“知人论世”。甚至展望未来百年，面临国际国内诸多新的严峻问题，我们也还可以从孙中山与辛亥革命遗产中取得借鉴并汲取智慧。譬如，应对全球化的汹涌浪潮，孙中山早就未雨绸缪。他在晚年极其关心未来世局的变化，如“王道”、“霸道”的抉择，“民族主义”与“世界主义”的关联，孙中山从来都是“知行合一”，他以“恢复中华”作为自己革命生涯的发端，但是从来没有把民族主义的范围局限于中华，更没有以此作为最后的目标。他认为，民族主义是世界主义的基础，因为被压迫民族只有首先恢复民族的自由平等，然后“才配得上讲世界主义”，也就是把自己的民族解放扩大为实现整个人类解放的世界主义。我在世界各地鉴赏他...