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沙元炳教育思想探析参考资料VIP免费

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1沙元炳教育思想探析陈祥伟王剑莹石瑀摘要:沙元炳作为中国第一所独立设置的公办师范学校的创办人,其所具有的教育思想值得我们去作深入的研究。其在创办、管理各种学校的实践中所体现的教育思想,比较明显,且已有相关研究论文发表。而其遗著《志颐堂诗文集》中所隐含的教育思想,却很少有人研究。通过阅读其诗文集,我们整理出他的以下几点教育思想:注重人的品格教育;主张学习新学,同时反对抛弃旧学;主张勤学苦读;主张普及教育,注重言传身教等。我们认为,其中一些教育思想在今天仍有借鉴意义。关键词:沙元炳;教育思想;《志颐堂诗文集》作者简介:陈祥伟,男,如皋高等师范学校副教授,硕士,研究方向为中国古典文学。女,如皋高等师范学校讲师,研究方向为明清文学。石瑀,女,如皋高等师范学校讲师,研究方向为学科语文教育。沙元炳不仅在创办、管理各种学校的实践中践行其教育思想,还不时于其遗著《志颐堂诗文集》中或隐或显地宣教化之意。这并非沙元炳无意为之。当时他的作品最大的受众是其所创办的师范学校的学生。如皋师范学校毕业、后曾任国民党教育部次长、有中国杜威之美誉的教育家吴俊升说,“先生诗文一有新作,辄传诵于校内”[1]其友人金鉽在《志颐堂诗文集序》中也说:“君为文不自留草,每篇成辄付门弟子写之,或互相传录,各存其家。”[2]相比之下,学校的规章制度只是绳约学生的外在生硬条文,而沙元炳的作品则有血有肉,直击心灵,反复涵咏之下,潜移默化地移人情性,树人品格。可以说,其诗文对学生品格的塑造,比其兴学的实践,影响更巨。因此,披览《志颐堂诗文集》,探析其所具有的教育思想,更能体会这位清末翰林、民国江苏省议会议长忧国忧民的一片苦心,对于今日之教育,也有启迪和借鉴。一、注重人的品格教育。如《榎楚铭》:榎非榎,楚非楚,代以柏,义有主。木胡香,贞不腐,实可寿,味则苦。能完彼性身之2矩,日观摩斯起懦鲁。弃而弗思乃扶汝,戒之戒之慎所取。[3]榎:同“槚(jiǎ)”。槚楚是古代用槚木荆条之类制成的笞打工具。此处的槚楚乃以柏木做成,其本义是让世人取其芳香、坚贞之义,取其果实味虽苦,却可延年益寿、有用于世的高贵品格。每天观看抚摸,思索它的这种宝贵品格,连怯懦愚笨的人也会奋发振作。而如果不去思考学习这种品格,柏木就会成为一种笞具,使你招致皮肉之苦。该文以榎楚为喻,告诫世人要保全自己美好坚贞的本性,养成内在的良好的道德规范,不可将之抛弃、扭曲。这种思想正可用来教育当今的学生:遵守学校规章制度、社会道德规范,养成服务于他人、有用于社会的高贵品格,应当是发自内心的真诚,源自本性的呼唤;如果不能做到这一点,就需要制度、法律来绳束甚至惩治了。再如《谢张树屏惠菊》:秋雷拗余怒,一雨寒满屋。故人破我寐,分致数丛菊。大者高偃蹇,小亦烂攒簇。随例作重九,得此具赡足。近时爱花多,徇好竞市鬻。珍重列盆盎,菅茆勤缚束。强折渊明腰,求悦潘尼目。斗艳污红裙,近光炙华烛。鲜蔫迭更置,委弃填坑渎。时或投鼎镬,咀啮杂粱肉。餐英徵楚骚,一语滋流毒。思以口角雅,湔此肝胃俗。菊乃淡无言,偃仰随所触。既为人壅培,那得同山谷。相爱非其性,虽赏亦已辱。对花作慰语,回首戒僮仆。仆笑姑置之,众好宁宜独。譬往人间世,礼仪皆桎梏。焉能裂冠冕,袒跣逐猿鹿?含意未及申,剪索已相属。低头谢故人,吾爱亦非笃。[4]此诗托物言志,以菊花的遭遇表明自己的心曲:世人虽爱赏菊花,或列盆盎,或投鼎镬,但这都不合菊花的本意。菊花应该自然地开落在山谷,不受世俗的浸染。人也应该这样,保持天然的本性,宠辱不惊,不为外物所移,不受俗礼所拘。又如《题罗少扬广文小照》:竹栾栾,兰娟娟,孰坐其间须眉鬈?我从识君横舍偏,若冠弟佗衣简连。一揖与语貌娸然,儒林祭酒君其贤。吏不可为况冷官,斗粟难疗饥肠燃。胡不归卧马陵山,长看兰菊森阶前?[5]3劝友人不为升斗之粟而折腰,保持高洁品性,归卧故山,长与瘦竹柔兰为伴。沙元炳不仅以此劝告世人,自己也是这么做的。维新变法失败后,他看到国家大事不可为,不如回到家乡,既可保全自己本性,又可以自己的才学智慧造福乡里,于是毅然辞官归...

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