亲近国学亲近国学从从《《论语论语》》解读解读孔子的教育思想孔子的教育思想读时似觉文辞易积久潜知意味长。——元·侯克中《读论语》www.pptcn.com“笃信好学，守死善道。”(《论语·泰伯》)“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”(《论语·卫灵公》)子路问成人。子曰：“若藏武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《论语·宪问》)一、教育理念：成人成才、德育为先www.pptcn.com“泛爱众。”“君子务本，本立而道生。”“博施于民而能济众。”道德教育重视德育为根本重视方法与途径孝忠信悌慈由近及远推己及人www.pptcn.com有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（学而第一）子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（为政第二）子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（里仁第四）子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（里仁第四）www.pptcn.com教育实践二、教育对象教学内容教学方法万世师表教育心理www.pptcn.com（一）教育对象子曰：“有教无类”。颜渊子路曾参原宪子贡闵损宰予卜商孟懿子司马牛南宫敬叔卫灵公“自行束修以上吾未尝诲焉。”齐、鲁、宋、卫、秦、晋、陈、蔡、吴、楚。门下人品混杂，皆能兼收并蓄，教之成才，说明教育家胸怀的宽大能容，教育艺术的高明善化。《荀子·法行》南郭惠子讥：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距（拒），欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐栝之侧多枉木，是以杂也。”子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）孔子上承西周的敬德思想，明确提出德治论，主张以德治国、以德育人。其德育内容丰富且富有层次，如道、德、仁、艺就是逐渐递减的四个层次，“志于道”是最高原则，“据于德”是道的具体表现，“依于仁”是德的具体内容，“游于艺”是仁的实际运用。素质教育强调思想品德、文化科学、身体、心理、劳动技能以及审美素质的有机统一，而思想素质是首位。（二）教学内容www.pptcn.com“四教”“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语·述而》）“君子博学于文，约之以礼。”（《论语·雍也》）“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）www.pptcn.com乐射御书数礼六艺“立于礼，成于乐。”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”孔子所传“六艺”，可以认为是让学生一步步、一件件做出来的实践课。由六艺可知，孔子的教学内容已包括道德教育、科学文化教育和技能训练三部分。www.pptcn.com《庄子·天下》载：“其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士，缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分”。“子曰：‘小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”（《论语·阳货》）《书》又名《尚书》，是古代历史文献的汇编。记载虞、夏、商、周历代君臣的言论、文告和重大事件的政典。教育弟子从中获得从政治国的历史经验，知道如何修身、从政、行道。《仪礼》、《周礼》、《礼记》，合称三礼。孔子对礼的言传身教，一方面在于让弟子懂得一些礼仪知识，能在各种典礼仪式上当“司仪”；更重要的方面，则是教育弟子“克己复礼”进行自身修养和培养“以礼治国”的从政能力。《乐》教本是学习音乐舞蹈的基本知识。孔子施行《乐》教，不单是给弟子传授音乐知识，更重要的是通过《乐》教进行政治思想教育。所以，孔子的乐教是和诗教、礼教融合在一起的。孔子的《易》教，一方面是用书中朴素的辩证法思想，教育弟子掌握事物变化的规律，趋吉避凶，决定行止，以求事之成功。另一方面，主要是从《易》辞中吸取修身行道的力量。《春秋》一书...
