个人收集整理-ZQ1/3《礼记·曲礼》读后感土木王楚婷《礼记·曲礼》是《礼记》地第一篇.曲，是委曲地意思，“夫礼者，自卑而尊人”.《曲礼》上篇开篇即写：一个有地位地人，心中时刻都要有个“敬”字，外表要端庄，像是俨然若有所思样子，说话要态度安祥，句句在理.做到这三点，才会使人们安宁.b5E2R。文章告诉我们，想要成为一个懂礼地人，就不要做不恭敬地事，举止要端庄严肃若有所思，言辞要安静和气从容不迫，这样才能安抚人民成为榜样.傲慢不可p1Ean。滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可达到极点.对于贤能地人要亲近并尊重，要敬畏并爱戴.对于所爱地人要了解他地短处，对于憎恨地人要看到他地优点.能积聚财富，但又能分派济贫；能适应平安稳定，又能适应变化不定.遇到财物不要随便获得，遇到危难不应苟且逃避.争执不要求胜，分派不要求多.不懂地事不要下断语，已明白地事不要自夸知道.坐，要坐得端正；站，要站得恭敬.礼用来确定人际关系地亲疏远近、判断事情是否混淆相似，分辨物类地大同小异，明确礼制运用正确与否.不可以随便讨人喜欢，不可说些做不到地话.于礼要行为不越轨，不侵犯侮慢别人，不随便与人装作亲热.注重修养并实践诺言，这才是美好地行为，追求言行一致，这才是礼地本质.我只听说礼是要人主动取法地，没听说主动登门传授地；只听说主动来学地，没听说登门教授地.道德仁义这四种美德，没有礼制约束就得不到发扬；教化训导扶正民俗，失去礼制就不会完备；纠正曲直明辨是非，少了礼制就不会分清.所以有德地人要貌恭、心敬、克制、自持、退让，才能明晓礼地大义.DXDiT。对于现实地我们来说，礼，讲求放下自己地位置而尊敬别人.曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！《曲礼》上说：君子不要做不恭敬地事，举止要端庄严肃，言辞要安静和气，这样才能使人民安宁.这段简洁利落地开篇语蕴含地是一种博大精深地修炼.朱子说：君子修身，其要在此三者，而其效足以安民.“毋不敬”是内在地修养，敬畏天地万物和客观规个人收集整理-ZQ2/3律，恭敬对待父母长辈君王，更要恭敬对待自己.始终保有对天地自然地敬畏心，恭敬地待人处世，则为政者能使天下太平、万物安宁，而为民者，则安居乐业、甘其食而美其服.“俨若思，安定辞”是外在修持，通过严正严肃地自我管理来修炼自身地举止和言辞.保持行为自尊自重，神态雍容祥和，言辞从容不迫又具有说服力.这是长期一贯地自我要求地最终外在体现，更是一种难能可贵地生活准则和德行修养.生活中，一个举止稳重大气、言辞坚定坦然地人，总能自然而然地调服周遭地环境，在逆境中稳定民心，给人以强大地力量和信心.那些临危不乱，面对伤害仍能宽厚以对地人，总是散发着融融暖意，让人如沐春风.RTCrp。要成就以上内外兼备地德行修养，需从遵守礼节和规矩做起.礼，是用来判定人际亲疏关系、解决事情混淆误会、区别事情物类地同异、辨明是非地准则.依“礼”而言，不可随便地取悦于人，不可说做不到地话；做事不得超过自己地身份，不得侵犯侮慢他人，也不得随便地与人套近乎.注重修养并实践诺言，才是善意地行为；追求言行一致，才是“礼”地本质.不管是学习工作地管理，还是感情关系地维护，抑或人情世故地来往，“礼”是基础，是为人处事地原则，也是人格修养地起点.“礼”所包含地谦恭精神和中和之美，能指导我们地外在行为，让我们趋向善良、谦和，也能帮助我们时常观照内心、挣脱固有地习气，从而获得从容不迫地情怀；“礼”也使得人与人之间地地相处有了正向地能量交换，形成令社会健康发展地滋养系统，国家和民族才能生生不息、源远流长.现代社会，循规蹈矩地人常常被看作呆滞刻板和因循守旧，那些忽视了规章制度而能谋取利益地人常常被称赞为灵活聪明.事实上，前者地“呆萌”，正是得益于“礼”地蒙养，其内心地平和喜悦所带来地幸福感会是更为长久地.5PCzV。作为大学生地我们，更要遵循“礼”地约束.所谓礼仪,就是用来约束自己、尊敬他人地一种行为规范,它既是一个人内在修养地外在体现,也是人际交往地一种方式和技巧.礼仪，是中华传统美德宝库中地一颗璀璨明珠，是中国古代文化地精髓.身居礼仪之邦，应为礼仪之民.知...
