《孟子》《孟子》本文出自本文出自《孟子•告子上》《孟子•告子上》，作者，作者孟孟子，名轲，战国时期子，名轲，战国时期邹人，思想家、教育邹人，思想家、教育家，是家，是儒家思想的代表人物，有“亚圣”儒家思想的代表人物，有“亚圣”之称，与孔子并称“孔孟”之称，与孔子并称“孔孟”。还学过他的。还学过他的文章有《得道多助，失道寡助》《生于忧文章有《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》患，死于安乐》““四书”：《孟子》《论语》《大学》四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》《中庸》箪（箪（dāndān））蹴（蹴（cùcù））羹（羹（gēnggēng））死亦我所恶（死亦我所恶（wùwù））故患有所不辟也故患有所不辟也通“避”，躲避通“避”，躲避万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之通“辨”，辨别通“辨”，辨别。。所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词。。乡为身死而不受乡为身死而不受通“向”，从前通“向”，从前二者不可二者不可得兼得兼同时得到同时得到故不为故不为苟得苟得也也苟且取得，这里指“苟且偷生”苟且取得，这里指“苟且偷生”故故患患有所不辟也有所不辟也患：祸患，灾难。患：祸患，灾难。如使如使人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生假如，假使假如，假使贤者能勿贤者能勿丧耳丧耳不丢掉不丢掉蹴蹴尔而与之尔而与之用脚踢用脚踢万钟万钟则不辩礼义而受之则不辩礼义而受之指高位厚禄指高位厚禄万钟于我万钟于我何加何加焉焉有什么益处有什么益处妻妾之妻妾之奉奉侍奉侍奉是亦不可以是亦不可以已已乎乎停止，放弃。停止，放弃。此之谓失其本此之谓失其本心心本性，天性本性，天性11、舍生而取义者也、舍生而取义者也舍弃生命而选取道义。舍弃生命而选取道义。22、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？者何不用也？假如人所想要得到的东西没有超过生命，那假如人所想要得到的东西没有超过生命，那么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？33、呼尔而与之、呼尔而与之没有礼貌地吆喝着给他。没有礼貌地吆喝着给他。44、所识穷乏者得我与、所识穷乏者得我与所认识的贫穷的人感激我吗？所认识的贫穷的人感激我吗？55、此之谓失其本心、此之谓失其本心这就叫做丧失了人的本性。这就叫做丧失了人的本性。66、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。尔。77、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。88、二者不可得兼，舍生而取义者也。、二者不可得兼，舍生而取义者也。99、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。之。不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。道德的人能不丧失罢了。对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。取正义了。以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。识的穷苦人感激自己而接受它。11、、本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？22、、文中能概括全篇大意的句子是文中能概括全篇大意的句子是：：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。得兼，舍生而取义者也。33、、开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：题，请写...
