《鱼我所欲也》中考复习VIP免费

《孟子》《孟子》本文出自本文出自《孟子•告子上》《孟子•告子上》，作者，作者孟孟子，名轲，战国时期子，名轲，战国时期邹人，思想家、教育邹人，思想家、教育家，是家，是儒家思想的代表人物，有“亚圣”儒家思想的代表人物，有“亚圣”之称，与孔子并称“孔孟”之称，与孔子并称“孔孟”。还学过他的。还学过他的文章有《得道多助，失道寡助》《生于忧文章有《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》患，死于安乐》““四书”：《孟子》《论语》《大学》四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》《中庸》箪（箪（dāndān））蹴（蹴（cùcù））羹（羹（gēnggēng））死亦我所恶（死亦我所恶（wùwù））故患有所不辟也故患有所不辟也通“避”，躲避通“避”，躲避万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之通“辨”，辨别通“辨”，辨别。。所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词。。乡为身死而不受乡为身死而不受通“向”，从前通“向”，从前二者不可二者不可得兼得兼同时得到同时得到故不为故不为苟得苟得也也苟且取得，这里指“苟且偷生”苟且取得，这里指“苟且偷生”故故患患有所不辟也有所不辟也患：祸患，灾难。患：祸患，灾难。如使如使人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生假如，假使假如，假使贤者能勿贤者能勿丧耳丧耳不丢掉不丢掉蹴蹴尔而与之尔而与之用脚踢用脚踢万钟万钟则不辩礼义而受之则不辩礼义而受之指高位厚禄指高位厚禄万钟于我万钟于我何加何加焉焉有什么益处有什么益处妻妾之妻妾之奉奉侍奉侍奉是亦不可以是亦不可以已已乎乎停止，放弃。停止，放弃。此之谓失其本此之谓失其本心心本性，天性本性，天性11、舍生而取义者也、舍生而取义者也舍弃生命而选取道义。舍弃生命而选取道义。22、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？者何不用也？假如人所想要得到的东西没有超过生命，那假如人所想要得到的东西没有超过生命，那么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？33、呼尔而与之、呼尔而与之没有礼貌地吆喝着给他。没有礼貌地吆喝着给他。44、所识穷乏者得我与、所识穷乏者得我与所认识的贫穷的人感激我吗？所认识的贫穷的人感激我吗？55、此之谓失其本心、此之谓失其本心这就叫做丧失了人的本性。这就叫做丧失了人的本性。66、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。尔。77、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。88、二者不可得兼，舍生而取义者也。、二者不可得兼，舍生而取义者也。99、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。之。不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。道德的人能不丧失罢了。对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。取正义了。以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。识的穷苦人感激自己而接受它。11、、本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？22、、文中能概括全篇大意的句子是文中能概括全篇大意的句子是：：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。得兼，舍生而取义者也。33、、开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：题，请写...