我的理念：万般皆下品，唯有德为高作者：曾一凡——《正门家训》文章摘选此处所言之“德”，是指有意于身心、他人、社会、人类的美德。孔老夫子有句名言叫做“万般皆下品，唯有读书高”，老夫子既然这样说，自然有他自己的道理。我将“唯有读书高”改为“唯有德为高”自然也有我自己的道理。要成就大事，美德比智慧和能力都更重要，连基本美德都不具备的人，绝定一事无成。这话看似过于绝对，如果细究起来，你也会觉得还算顺理成章。（１）也许有人会问：贪官污吏，该没什么美德吧，但他们为什么还照样当了官，甚至当大官呢？还可能有人会问：不少靠发昧心财起家的大款，不见他有什么“美德”，不也照样发家致富了嘛？这两个发问，涉及到两个“关键字”，就是“权”与“钱”。其实，上述两项“问难”中，本身就存在着若干糊涂意识：其一，对什么是事业，什么是成就存在着严重偏颇！很明显，在提问者心目中，一定认为当一个贪官污吏也算是事业有成，靠发昧心财而成为大款也算做是取得了巨大成就。这岂不成了“不管黑猫白描，能够弄得到‘钱’和‘权’的就绝对是‘好猫’了”。即便将他们都姑且算作“好猫”，那他则确实也只能够算作一只“猫”，而绝对不是“人”了。这样的“好猫”又能够有多少人拥护和欢迎呢？《正门家训》本章是讲如何做人，而不是传授“做猫之道”，因此也就弃此不表了。其二，贪官污吏也并非一开始就是贪官污吏，在他成为贪官污吏之前，在其内心深处，也并非毫无人性与良知，若从里到外都纯粹是“贪官污吏”的垢迹，恐怕历朝历代的当权者都不会让这种人为官的。在某些“贪官污吏”身上，也并非完全没有做过丝毫有益于人民大众的善行或好事。即使是世上最坏的“坏人”也并非没有丝毫的善念，不然，世上就不会有“浪子回头”的先例，也更不会有“放下屠刀，立地成佛”和“苦海无边，回头是岸”的圣言之教了。即使是“靠发昧心财起家的大款”，也并非每一笔都是“昧心财”，如果这样的大款将自己的天理良心昧得来丝毫无存，恐怕他连一笔小财也不可能到手。其三，社会中人在人生大舞台上所扮演的“角色”，往往不是一成不变的。其是好是坏，或善或恶，是看他彼时彼地由何种心性、德行在起着主导作用。因此我们不能将所谓“好人受气、受穷，坏人得势、发迹”作为鄙弃美德的“可靠依据”。其四，所谓“好人受穷，受气”也仅仅是一种假象，而并非真实。此处所谓“好人”，恐怕也并非真正意义上的“好人”。究竟什么是“好人”？这就涉及到人们评判上的一些错觉或浅薄。就整个人类而言，是很难用“好人”和“坏人”两个类型就能够划分清楚的。如果要稍微分得清楚一点，恐怕至少应该分为四个大类，即好人，非好人，坏人，非坏人。此处的“非好人”绝不是“坏人”，“非坏人”也绝不是“好人”。在这个世间，真正的“好人”和“十足的坏人”实际上并不多，而大量的则是“非好人”和“非坏人”。所谓“非好人”是接近于“好人”而绝非“坏人”所谓“非坏人”是接近“坏人”绝非“好人”。如此看来，所谓“好人受气、受穷，坏人得势、发迹”的“定论”也就不攻自破了。本章着重讲如何做人，就是讲如何做一个真正的“好人”，即做一个心性善良，人格健全，品行高尚，具备人间种种美德的人。这种“好人”永远不吃亏，更不会受气、受穷！诚然，这样的标准不是每个人一生都能够达到，但有这样一个目标和方向，你自然就感觉这一辈子还算活得有些意义，有些价值。否则，你就真是枉来人生走这一趟了。（２）唯有美德，才是人生至胜的最高法宝。你若坚信，就不必看下文；你若怀疑或者反对，请先看下文，然后再做出你的评判。自信自信是人生一大美德吧，你若不存丝毫自信，你还能够干成哪怕是人生最小的一件小事吗？比如，你原本身体健康，但连自己洗脸，自己端起碗来吃饭的自信都没有，你还能够洗脸和端碗吃饭吗？其他大事就更不用说了。自信往下延伸就成为“自卑”，往上扩展就成为“自大”。这就构成一个系列“自卑——自信——自大”，其中孰是孰非，不是非常明白了吗？自尊、自爱自尊是自己尊重自己，但又与尊重别人分不开。不尊重别人也就谈不上自尊了。尊重别人，才能够与别人...
