•1.在上节自学的基础上，通过疏通文句，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式•2.在疏通文句的基础上，概括各段内容。第二课时学习目标：研读第一自然段古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？•学者：求学的人。•所以：用来……的•道：指儒家之道。•受：通“授”，传授•惑：疑难问题•知：懂得。•之：指知识和道理。•孰：谁•古代求学的人一定要有老师。•老师，是来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。•人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。•其：代词，那些；•为：成为；乎：在•闻：听见，引申为知道，懂得；固：本来•先：早；师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。•师，用做动词，拜师•有疑惑不跟从老师（学习），那些成为疑惑的，最终都不能解决。•生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我跟从（他）拜他为师；•生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也）跟从拜他为师吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也•吾师道也：我拜师学习的道理。师，用做v。•庸：难道。知：了解、知道。之：不译。•是故：因此，所以。•无：无论、不分。•道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，就有老师存在的地方•我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？•因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，•道理存在的地方，就是老师存在的地方。第一段提出中心论点：正面阐述道理:1.老师的作用师者，所以传道授业解惑也古之学者必有师。2、从师的原因人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。3、从师的标准无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。提出中心论点“古之学者必有师”第一段主要讲了什么内容？研读第二自然段嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！•师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”•传：流传；•久：很久•欲：想要•唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，•想要人没有疑惑难啊古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。•出人：超出于众人之上。•犹且：尚且。•众人：普通人，一般人。•下：不如，名作动。•耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻•是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加。•古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；•现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。•因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。•圣：圣人•其，表猜测预测，大概；此：这•于其身：对于他自己。身，自身、自己。•耻：以……为耻•惑矣：（真是）糊涂啊！•圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？•（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，•（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。•.彼：那•之，指童子。习，使……学习。其，指书•句读，也叫句逗，指文辞停顿处。•谓：说；小：小的方面；大：大的方面；•遗：忘记•那些孩子们的老师，教他们读书，帮助他们学习断句的，•不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。•不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；•小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。•巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。•百工：各种手艺。•相师：拜别人为师。•族：类。•曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。•笑：耻笑•巫医乐...
