师说韩愈周曼飞高一（78）班一、解题说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙
初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体
“说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼
本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意
“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”
二、作者及古文运动1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”
万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”
死后谥“文”，故又称“韩文公”
韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首
韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础
韩愈像韩愈祠苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首
古文运动的倡导者韩愈2、古文运动“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的
韩愈和柳宗元是这场运动的主将
他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖
对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础
韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点
主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风
古文运动的主将柳宗元3
