《陋室铭》复习资料山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？一、读音。铭（míng）馨（xīn）鸿（hóng）儒（rú）牍（dú）二、字词。1.陋室：简陋的屋子。2.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。3.有仙则名：有了仙人就成了名山。4.有龙则灵：有了龙就成为灵异的（水）。5.斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的房子，只要我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯：这。惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。7.鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。8.白丁：平民。这里指没有什么学问的人。9.调：调弄，这里指弹琴。10.素琴：不加装饰的琴。11.金经：指佛经。12.丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。（借代）13.乱耳：使耳朵扰乱。14.案牍：官府的公文。15.劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳：使……劳累16.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中。诸葛，指诸葛亮，三国是蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀，现在的四川。子云，指扬雄，西汉文学家。17.何陋之有：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”。三、翻译。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚,就不感到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。可以调素琴，阅金经。这里可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有奏乐的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的云亭。孔子云：何陋之有？孔子说：“这有什么简陋的呢？”四、文学常识。《陋室铭》的作者是唐代的诗人刘禹锡，字梦得，有“诗豪”的美誉。本文的文体是铭，压的是“ing”，有：灵、馨、琴、经、形、亭。采用了托物言志的写作手法。借“陋室”立意，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。五、词类活用。a．一词多义名：①著名：有仙则名。②（名词作动词）说出：不能名其一处也。b．古今异义馨：【古：美好。今：芳香。】形：【古：身体。今：形状、样子。】丝竹：【古：琴瑟，箫管之类弦乐器。今：丝绸、竹子。】c．词类活用有仙则名：（名词作动词）变得有名。有龙则灵：（形容词作动词）变成灵异的水。无丝竹之乱耳：（使动用法）使……扰乱。无案牍之劳形：（使动用法）使……劳累。六、重点诗句。主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。写陋室环境，突出景色之雅的语句：苔痕上阶绿，草色入帘青。写室中之人，突出交往之雅的语句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。写室中之事，突出情趣之雅的语句：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。全文中画龙点睛（或唯一散句）的句子：孔子云：何陋之有？七、全文结构。╭居住环境——→景色雅╮陋室铭〈交往人物——→交往雅〉德馨——→安贫乐道、高洁傲岸╰日常生活——→情趣雅╯八、提问。1.作者开篇就写“山”“水”“仙”“龙”，有何用意，这运用了什么表现手法？答：使用了类比、比兴的手法，以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龙”引出“德馨”，表明陋室也具有“灵、名”的特点。2.“斯是陋室，惟吾德馨”在全文中起什么作用？答：以“陋室”儿子扣题，“德馨”一词...
