八年级下册文言文复习马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！策：策之不以其道驱使执策而临之马鞭策勋十二转记载食：一食或尽粟一石吃食之不能尽其材同“饲”，喂养能：安求其能千里也能够虽有千里之能能力，才能道：策之不以其道方法益慕圣贤之道政治主张、思想学说余故道为学之难以告之讲述，说伐无道，诛暴秦道义见：才美不外见同“现”，显现，出现明灭可见看见有时见日看到何时眼前突兀见此屋同“现”，出现之：祗辱于奴隶人之手的马之千里者结构助词，定语后置的标志何陋之有结构助词，宾语前置的标志心之所向，悍吏之来吾乡取消句子独立性谨食之代蛇鸣之而不能通其意音节助词君将哀而生之乎我以：不以千里称也用策之不以其道按照临崩寄臣以大事；以丛草为林把太医以王命聚之；何不试之以足用何以战凭不以物喜，不以己悲；岁以大穰因为以光先帝遗德来，用来以啮人无御之者如果虽乘奔御风不以疾也如，及我以日始出时去人近认为其：安求其能千里也它其真无马邪难道其真不知马也恐怕常蹲其身自己陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？素：可以调素琴不加装饰的又留蚊于素帐中白色的吴广素爱人向来，一向劳：无案牍之劳形使……劳累劳其筋骨使……劳累名：有仙则名著名，出名卷卷有爷名名字遂以名楼；名之者谁命名又患无硕师名人与游有名望的活板板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为予群从所得，至今保藏。为：唐人尚未盛为之做已后典籍皆为板本是又为活板发明每字为一印刻满铁范为一板成为未为简易算是不以木为之者刻，做其印为予群从所得被不足为外人道也对，向为宫室之美为了为其来也当，等到就：持就火炀之靠近瞬息可就完成印：五代时始印五经印刷其印自落字印乃密布字印字印火：火烧令坚用火用讫再火令药熔用火烤以：其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之用以一铁范置铁板上用以备一板内有重复者来，用来如：薄如钱唇像如鸣佩环好像自以为不如及，比得上其如土石何把……怎么样核舟记明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn)、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势象形，各具情态。尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī)，高可二黍（shǔ）许。中轩敞者为舱，篛（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。佛印绝类弥（...
