《万历十五年》读后感美文閱讀網小編爲大家整理了兩篇《萬曆十五年》讀後感的讀後感文章，更多文章盡在美文閱讀網。《萬曆十五年》讀後感《萬曆十五年》這本書就不僅僅是超出我自身能力的%了，在此之前除了唐太宗本紀宋美齡全紀錄之外我就基本沒有讀過任何與曆史相關的書籍，中國的沒有，外國的就更沒有了。我是個外文盲，外文音譯過來的名詞記起來特别困難，所以看得很少很少。神奇的是這本《萬曆十五年》雖然閱讀周期間隔較長，但真正集中看下來的時間加起來應該還算比較短的。當然，這個“快速閱讀”的感覺讓我在翻完最後一章看到其他學者所寫的評論後有些許不安——我是不是看漏了什麽?有哪些信息是我在閱讀當下沒有提煉到的?可一時半會兒我還不太想看第二遍。于是讀後感的梳理工作就從我印象最深的部分寫起。這本書選取了公元年中國明朝的七個人物——皇帝、首輔、官僚、将領以及一個思想家?并以這七個人物爲引子從上至下的描述了明代社會各個領域所存在的各種現象，并于其中闡述了作者自己對于政治、經濟及軍事等等領域的思考。史學家，見微知著。人物相，猩唷作者仿佛先知般的展現了我們這個年代從未見過卻又似曾相識的一個處在某種社會制度盡頭的國家究竟是何種模樣——百足之蟲，未死先僵。令人印象最深的是作者關于海瑞的描寫。需要說明的是我雖明白曆史絕不是非黑即白的二元論調，但仍多年深受“赢家抒寫曆史”版本的荼毒。比如像海瑞這樣一個以清廉嚴政著稱的正面官員形象，作者給予了“傳統”教材中鮮有的評價——“古怪”。這令在我初次看到時感到十分的訝異。“古怪”在放在這裏主要意味着——“不合時宜”。也就是書中所寫——“他雖然被人仰慕，但是沒有人按照他的榜樣辦事。”爲什麽沒有人按照他的榜樣辦事?——海瑞之所以能夠做到“嚴格”，根本原因是在他心目中所秉承的“律例準則“極爲清晰，但這個”履曆準則“基本皆是出自于”四書“的訓示，及其所延伸的個人對于善、惡的”直覺“。而他“這種服務于公卸鵂奚晕业木駥嶋H作用至爲微薄”也正是因其”個人道德職場，仍不能補救組織和技術之短“。所以，這種幾乎全權依靠個人自覺修養的做法，沒有一個标準統一且更爲強大的約束力加持他人誰能習得?而又如何習得?回過頭來說，何謂“時宜”?拆解一下即爲個人所處的時代，當前時代的社會制度，當前制度下的組織技術乃至物質文化需要。海瑞“将洪武皇帝提倡的原則奉爲金科玉律”，爲官期間又慣以綱常善惡代替“成約”行事——“政府不用技術和經濟的力量扶植民校鴨渭円揽空紊系膲毫偷赖律系男麄鳎果隻能是事與願違。”看到這裏有沒有覺得有種熟悉的感覺?號召女性回歸家庭，鼓勵生育二胎，以及前不久央視那個“彩衣娛親”的公益廣告......曆史往往都有着驚人的相似，而這樣看來以史爲鑒真心不是憑空說說而已。說到家庭，海瑞曾結過三次婚，前兩位夫人皆因與“婆婆不和”被休身出戶，第三位夫人早逝。按照心理學中原生家庭的理論挖掘挖掘這其中的悲劇根源應該很有意思。結合其官場上“膠柱鼓瑟”般的履行職責甚至犯言直谏的表現，你能肯定說這不是另一隻中國古代版俄狄浦斯的化身?想起某次課堂上的争辯，導師引出世人皆凡人，都擁有善惡兩面。台下立刻有人不服舉出孔子海瑞甘地等等古今中外的先賢做例子，導師耐心解釋道，這些“聖人”把“善”留給了大多數人，而把“惡”留給了身邊最親近的人。于是腥说皖^默默思忖間四座啞然無聲......事後再想想，我們膠着于人性深處一定擁有“惡”的一面與執着于尋找的“聖人”時的那種心态其實并無二緻，但凡陷入“絕對”圈圈中的同時，我們也就等于框死了自己。執惡如何?執善又如何?一個人活在世，終究擺脫不了他所誕生的社會，所成長的環境，所“被傳承“的思想和意識，正所謂”你以爲你以爲的就是你以爲的?“人性的複雜程度又豈可是爲善與作惡這麽簡單的标簽可以概括的。而在現實中與人交往，彼此合力構築默契與信任，那又需要經年累月花費多少抽絲剝繭般的細膩、耐性與熱忱。也不知是否正因如此才有佛家出來将世人于這繁雜缭繞的虛妄表象中度化，将世間的猩偬瑒冸x的隻留下一個個單純的内核以及無數的”善行“與”惡行“.......
