第九单元-贝克特与《等待戈多》VIP专享VIP免费

导入新课《等待戈多》于1953年在巴黎初演时就连演了三百多场。但许多有经验的理论家和观众都对它迷惑不解。据说一个演员在演完《等待戈多》之后怒气冲冲地说：我根本就不知道自己演的是什么。该剧的支持者与反对者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下，在休息厅里大打出手。第九单元学习目标１、知识目标：了解荒诞派戏剧的艺术风格。２、能力目标：培养学生对西方现代文学流派的客观的评价观，提高研究性学习能力。３、心理目标：调和学生的心理需求，形成健康向上的人生观。《等待戈多》与传统戏剧《雷雨》进行比较，有哪些不同？荒诞派戏剧的概念：第二次世界大战以后西方戏剧界最有影响的流派之一。该流派兴起于法国，其剧作在上世纪50年代巴黎戏剧舞台上多次上演。代表作家有尤内斯库、贝克特、热内等。否认人类存在的意义，认为人与人根本无法沟通，世界对人类是冷酷的、不可理解的。他们对人类社会失去了信心，这正是第二次世界大战后西方资本主义社会现实在意识形态上的反映。荒诞派剧作家拒绝用传统的、理智的手法来反映荒诞的生活，而是用荒诞的手法直接表现荒诞的存在。戈多是什么？二战的噩梦给整整一代人的心灵留下了难以治愈的创伤，上帝不复存在了，旧日的信仰坍塌了，美好的希望和理想破灭了。世界让人捉摸不透，社会令人心神不安。劫后余生的人们，抚摸着战争的伤疤，开始了痛苦的反思，对传统价值观念和现存的秩序持否定的态度。往日的精神支柱瓦解了，新的信仰尚未找到，这种精神上的空虚反映到文学艺术上，自然形成了一个“没有意义，荒诞，无用”的主题。《等待戈多》就是在这样的背景下产生的。没有信仰不可怕，可怕的是信仰崩塌的绝望。曾经坚信不移的信仰瞬间崩塌，世界像是站在了我的对面，耳中嗡嗡作响，我逐渐注入深不见底的，悲哀的深渊。戈多是什么？两个流浪汉又在等待什么？剧中说“戈多是一个救星，是一个希望”，“他要是来了，咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊”。戈多似乎能给人以希望，但他却一直没有出场。戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中精神上迷惑不安的“流浪汉”们对未来，对精神的一种期许。贝克特说："我要是知道，早在戏里说出来了"下面请大家以“戈多来了”为标题，在《等待戈多》剧本的基础上写一则寓言故事。朦胧中，当那两个流浪人睁开熟睡的双眼，一个身背口袋的人站在他们面前。“戈多？”“对，我来了。”霎时间，流浪人兴奋了起来，“戈多来了！戈多来了！”这一消息像闪电一样，在一会儿时间里传遍了方圆数十里。人们争相赶来，为的是得到戈多口袋中的东西。“戈多，能告诉我你的大口袋中装的是什么吗？”戈多来了“当然。这里有你们所想要的一切。”“那能给我一块金币吗？我做梦都想有一块。”于是，戈多给了他一块金币。人群沸腾了。“戈多，我想要一幢大房子。”“戈多，我想要一群牛。”“戈多，我想拥有一座磨坊。”人们纷纷从戈多那里得到了想要的东西，有财富，有美色也有权力。渐渐地，习惯了向戈多索取的人们不再勤劳工作，不再拥有理想。他们整天好吃懒做，只会伸手向戈多讨要自己想要的东西。但是有一天，戈多不见了，人们只找到一张字条：我要到一个地方躲起来，只有最努力的人才找得到我。同戈多一同消失的，是那些曾从他口袋中拿出的物件。人群又一次沸腾了。失去索要而来的东西，人们开始反思。如果没有戈多，自己能拥有这一切吗？于是，曾经拥有一座磨坊的人开始亲手烘制建坊所需的砖块；曾经拥有一群牛的人开始饲养第一只牛犊；曾经拥有一幢大房子的人开始建造地基……人们又回到从前那种自力更生、努力奋斗的模样。人们心中已经有了自己的目标，已经为此而辛勤劳作。不久之后，一座更大的磨坊耸立在河边，漫山遍野的牛群显示出牧牛人的辛劳，豪华气派的房子也让外来者惊叹不已……学会自我追寻目标的人们，又一次见到了戈多。戈多在我们心中，靠奋斗而创建戈多、靠近戈多。正因为我们每天辛勤奋斗，才有三年以后的希望，正因为我们披星戴月的学习，才有了以后的理想，而不是被动的纯粹而直接的体验着时光的流逝，当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我...