公主岭市永发中学：张国权孔子(前551~前479)，名丘，字仲尼。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。《论语》属语录体散文，是记录孔子及其弟子言行的，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”《为政》其：指孝子唯：只父母只为儿女的疾病担忧，这样就是孝。一个人通过努力，很多事都可以做好，让父母欣慰，放心。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝，而且是比较高层次的孝。子女的成长无时无刻不牵动着父母的心，心情高兴与否，吃饱穿暖与否，事业通达与否，与人交往顺利与否等等。面对父母的担忧，为人子女，能做到的就是减少父母的忧虑，安排好自己的生活，因为很多事情凭借个人的努力，是可以让父母少担忧，少操心的，也许只有身体的疾病，是个人的力量所改变不了的，所以这一则实际上是在提醒我们为人子女要想行孝就要谨慎持身，这样就可以让父母放心、安心，少挂心。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”《为政》养：奉养。子游问什么是孝。..孔子说：.现在所称为孝的，只是说能够奉养父母。跟犬马一样，人都能豢养他们，如果没有敬重之心，那跟圈养犬马有什么区别呢？.为什么讲犬马呢？我们一再提到效犬马之劳，因为犬跟马是人类选出来，狗替人看门，马替人拉车，来服务人的，所以既然讲犬跟马当然是对人有服务的作用。如果这边说孝顺父母亲是让父母亲吃饱就好，如果下面提到猪那就有问题了，猪不会照顾人，猪只是人喂的。孔子讲犬跟马，就是把子女比喻为我就是犬，我就是马，我来伺候父母亲，但是狗跟马不会尊敬人。所以我不能只是像狗跟马一样伺候父母，我还要尊敬父母亲。世人对尽孝的理解是肤浅的，认为只要是养父母终天年就是孝道，牲畜也有人养，怎么能依据是否有所养就是孝道呢？“不敬”，即不发自内心地孝敬父母，就不是真正的孝道。在我们今天这个快节奏的时代，人人都为了更好地生存而疲于奔命，物质生活是很富有，孝敬父母的方式也越来越倾向于公式化，给老人足够的零花钱，给老人舒适的住房，给老人电脑、电视、电话、音响来排遣寂寞，根本不知道老人内心真正的需要，这怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想，急老人之所急，不能发自内心地对老人怀有敬重、敬畏之心，这又怎么是孝呢？那么在我们今天生活的这个时代，应该如何去做才是真正的行孝呢？能给予老人心灵上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤独。能从尊重的角度出发去对待老人。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”《里仁》游：游历，外出学习或做官方：去向。孔子说：“父母在世，不要离家远行。如果非远行不可，也要有一定的去向。”古时远游在外，少说也是一年半载，万一父母急病或紧迫有事，难以召回，往往误了大事，甚至有的错过了给父母送终的遗憾。所以，“父母在，不远游”并不是无稽之谈，在当今，天涯若比邻，世界已是地球村。“父母在，不远游”似乎已成了荒唐可笑的言论。父母在，为人子女尽量不远行，一方面，子女的远行会让父母牵肠挂肚，寝食难安，另一方面，父母年事已高，当有些事始料未及时，让子女空留遗憾。如果必须远行，那么一定要告之父母你的行踪，及时让父母知道你的情况，以免父母担忧。可见，人之常情，古今并没有什么不同。所以，至少“游必有方”在今天还是适宜的罢。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”《里仁》孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”父母的年龄不可以不知晓，知道父母的年龄常怀着这样的心情，喜悦和恐惧。喜悦则是因为父母还很健康，很长寿，恐惧的是父母已经高龄，生命已经衰竭，即将走到生命的尽头，所以内心非常恐惧。知晓父母年龄的意义是什么？知道父母的年龄意义在于提醒自己应该及时行孝，尽心行孝。《论语》第一章即谈到：“孝弟也者，其为人之本与！”请谈谈你对“本”的...
