议论说理类议论说理类文言文阅读模板文言文阅读模板————方法与技巧方法与技巧——分步骤，明义理，理结构，定中心如何读懂文言文分步骤，明义理，理结构，定中心第一步：抓议论，明义理第二步：理思路，明文意第三步：析材料，明方法第四步：概主旨，明中心论点的位置：开篇：苏洵《六国论》：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。欧阳修《伶官传序》：呜呼！盛衰之道，虽曰天命，岂非人事哉！结尾：贾谊《过秦论》：仁义不施而攻守之势异也。论证方法:举例、引用、比喻、对比、假设、因果等。古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王吾不受也。为我死，王则则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍员载拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺员载拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员过于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之为乎？”伍员过于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣而无以为之。丈人！”天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？宋之野人，耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，宋之野人，耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。2013.2013.重庆高考重庆高考扫除障碍——字词句扫描：其其所宝所宝者异也者异也：为为我死，王我死，王则则封汝，必无受封汝，必无受利利地：地：伍员②伍员②亡亡，荆急，荆急求求之，登太行而望郑曰：“盖之，登太行而望郑曰：“盖是是国也，地险而民国也，地险而民多多知知；其主，俗主也，不足与；其主，俗主也，不足与举举。”。”去去郑而郑而之之许...
