赤壁赋-公开课获奖VIP免费

余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟,余秋雨写到“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇.赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”苏轼：1037年～1101年字子瞻，号东坡居士。四川眉山人。宋代大文豪。苏洵、苏辙韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏辙王安石曾巩唐宋八大家（文）辛弃疾苏辛(词）黄庭坚米芾蔡襄苏黄米蔡（书法）三苏一度下狱，三度贬官。命运多舛，生活坎坷。但他既没有像贾谊那样“抑郁而终”，也没有像陶潜那样“归隐田园”。为什么？作者的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。苏轼书法黄州惠州儋州。自题金山画像苏轼问余平生功业，身如不系之舟。心似已灰之木，是介于韵文和散文之间是介于韵文和散文之间的一种文体，它从先秦的一种文体，它从先秦诗歌派生出来，到汉代形成了诗歌派生出来，到汉代形成了一种特定的体制，讲究文采、一种特定的体制，讲究文采、韵律，兼有散文与诗歌的性质。韵律，兼有散文与诗歌的性质。其常采用主客问答的手法来展其常采用主客问答的手法来展开描写。开描写。散文赋，也叫文赋，是散文赋，也叫文赋，是中唐之后出现的一种文体。它中唐之后出现的一种文体。它兼有诗歌和散文的特点，较多兼有诗歌和散文的特点，较多地吸收散文的笔调和手法，形地吸收散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。成了散文式的清新流畅的气势。本篇就是这种文体的典型。本篇就是这种文体的典型。东坡赤壁亦称赤鼻矶。位于黄冈市城西门外。宋代诗人苏轼贬居黄州时，常游此地，有前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名篇，清朝康熙年间重修时定名为“东坡赤壁”。背景提示宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。赤壁赋翻译下列句子：1、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。2、白露横江，水光接天。3、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止4、飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。翻译与理解壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱《诗经.明月》“窈窕”的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间缓慢运行。白濛濛的水汽笼罩江面，波光和天空连成一片。任凭小船漂荡到什么地方，越过茫茫无边的江面。多么辽阔啊，船儿象凌空乘风而行，不知道将要停留在何处；多么飘逸啊，象脱离尘世独立存在，长出羽翼变成神仙飞升到仙境。清风吹拂，明月朗照，白露横江，水光辉映，在这澄澈优美的夜景中，主客秋夜泛舟，在空明中随意飘荡，把酒诵诗，油然而生“遗世”、“羽化”之乐！——诗情画意的秋叶图于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨...