天问千声悲故国江咽万语吊斯人哀怨托离骚，生而独开诗赋立;孤忠报楚国，余风波及汉湘人。事件：屈原开创了浪漫主义诗歌传统，一生忠于楚国。何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌天。事件：屈原在流放途中忧心忧虑，呵壁问天，投江而死。关于《离骚》和《楚辞》“楚辞”，战国时兴于南方楚国的一种诗体，或称“骚体”。《楚辞》：诗歌总集名；《离骚》是其中作品之一宋·黄伯思：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。关于“楚辞”和《楚辞》帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！内美修能“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”司马迁《史记·屈原贾生列传》屈原的香草美人象征系统屈原的香草美人象征系统《《离骚离骚》》之文，依之文，依《《诗诗》》取兴，引类譬喻。取兴，引类譬喻。故故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲（灵修美人，以媲（PìPì匹配匹配）于君；宓（）于君；宓（mìmì））妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。风云霓，以为小人。————王逸王逸《《离骚经序离骚经序》》以“香草”比喻美好的道德，以“美人”比喻自以“香草”比喻美好的道德，以“美人”比喻自己、贤臣或者君王。己、贤臣或者君王。拓展•近试上张水部•朱庆馀•洞房昨夜停红烛，•待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：•画眉深浅入时无？•注：朱庆馀平日很得水部郎中张籍的赏识，临考前写下此诗，征求张籍的意见。拓展•感遇十二首（其七）张九龄江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深！运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？•注：托物喻志创作缘由屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。……屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。司马迁《史记·屈原贾生列传》渔父屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醴？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。
