除去不洁和罪污(五1~31)(作者不详)除去不洁和罪污民五：1—31本章没有再提及数字，及名称。在l—4章中常论及数字和名称；本章是注重除去罪污的问题，所有的罪污和不洁都应该除去，不许有一点罪污存留在以色列的民族中，是非常重要的精神，本章可以分三段叙述：1、不洁净的都出营外去当时有三种不洁的：㈠长大痳疯的。犹太人的风俗长大痳疯是严重的问题，这种人非常可怜，即是入迦南后仍然如此，患者不能与平常人享一样的待遇，最明显的是不能与人同住一营，要另外住在一营，如有人走近须要大喊不清洁！不清洁！又要蓬头散发！今天台湾的情形却恰恰相反，痳疯可与平常人同车共食！（二）患漏症的。也视同不洁与者痳疯者同样要赶出营外！（三）摸到死尸的。若摸人的尸体要不洁七天（民19:11）若摸到牲畜的尸体当天不洁！都要赶出营外。其实这三种问题在今天看来是再简单不过了，痳疯和漏症者可以医疗，摸到尸体的可以洗净；可是当年以色列人在旷野的生活，这是很重要的因为关系到全体的卫生，礼仪和全体信仰的问题。㈠卫生方面：若一人患这二种绝症（在当时认为）有传染到全体的危险。（二）灵性方面：上帝是圣，也要他们成圣况又上帝的灵要住在他们中间！（三）预表方面：预表不洁今天的罪污，上帝不喜欢我们有罪，若不幸的有不洁，污秽，无论如何一定要除去，使其真正成圣！新约的书信上经常提及成圣的事，「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁！」（彼前l：15）我们基督徒的生活，每一个人都要成圣，并不单只口上说说就行二、除去干犯的罪「干犯」在原文含有偷窈隐藏的意思！我们若仔细一想就会明白偷窈不只是人与人间的问题，是已经干犯上帝！何以见得呢？若有一点良心的人就不会偷别人的东西，若会偷别人的就失去良心，忘了上帝，把上帝搁置一旁，殊不知凡人做违背良心的事，都是得罪上帝，既得罪就要做四项事来除去：㈠「他要承认所犯的罪」（民5：7）承认罪不是件容易的事，举例说、如有二人吵架，事后有一方明知理屈，却没有勇气向对方道歉！经上说要承认所犯的罪，因为若不认罪就不能得到赦免！「我们若认自己的罪上帝是信实，公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义！」（l约1：9）（二）将所亏负的如数赔还(民5:7)按额赔偿，如有这种行动上帝会赦免！新约中税吏撒该为众所弃！某日耶稣经过指点其名，声言往他家中住，这平时吸人血汗的撒该高兴非常，宣布把自己的一半赈济穷人，前曾诈取的增四倍还之；主说拯救到这家，赔罪是行动的问题，不只在嘴上谈谈而已，记得二十年前牛津运动时有许多人被感动、以前曾偷窈的归还赔偿无诚实的心受责备………人若心中有主，受感动就会认出自己的罪。（三）「另外加上五分之一也归与所亏负的人」（民5：7）赔偿并不是将原物归还，而是要加上利子上帝要以色列的生活高尚！（四）献赎罪祭。「那人若没有亲属可受所赔的………」（民5：8）如若要赔偿的对家已去逝，而又没有亲属可得受赔偿，就要把所要赔的交由祭司代收，换话说就是归给上帝，而祭司代替上帝收受，然后再献上赎罪的公羊，很清楚的教训基督徒的生活，无论在交谊或其他方面，都要本着诚实清楚明白与纯洁，上帝才会祝福我们！如果一个人有罪，而不愿悔改承认，正如一个人体内有病而不开刀，等到病将发作时已无可救药，只听任其死亡！我们的生活要仰耶稣基督，向上帝表明，如若有得罪他人或其他不纯洁的污点，须要尽速开刀割去，才不会漫延全体而致死才能得到上帝的力量与祝福！也唯有如此心灵才得平安——上帝赦免！三、丈夫疑恨妻子的贞操这是一种很有趣味的判断，命其名请「神断」谅必不过份吧！这种判断法不是凭借法律更不是人情，而是上帝主审判断，此法据说中世纪的时候欧州方面还再实行呢！圣经中就只有一次记载这事。丈夫疑恨自己的妻子不贞，但却没有充分的证据如狂加判断，也许就给妻子蒙上不明之寃！所以要拿着大麦面………到祭司那里去。这就是免除家庭风波使家庭永远纯洁有快乐的妙法，且分二段叙述：㈠疑恨的原因。（民5：11—15）丈夫疑恨妻子失贞而没有充分的证据，做妻子的又有口难辩，只有到上帝的面前听凭上帝的裁判，否则家庭常蒙着...
