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一、虚词一、虚词1.1.乎乎（（11）生乎吾前，其闻道也固先乎吾）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（（22）夫庸知其年之先后生于吾乎）夫庸知其年之先后生于吾乎（（33）其皆出于此乎（）其皆出于此乎（44）嗟乎！师道之不传也久矣）嗟乎！师道之不传也久矣2.2.而而（（11）人非生而知之者（）人非生而知之者（22）惑而不从师）惑而不从师（（33）吾从而师之）吾从而师之(4)(4)择师而教之择师而教之(5)(5)授之书而习其句读者授之书而习其句读者(6)(6)小学而大遗小学而大遗(7)(7)则群聚而笑之则群聚而笑之3.3.之之（（11）古之学者必有师）古之学者必有师（（22）人非生而知之者）人非生而知之者（（33）道之所存，师之所存也）道之所存，师之所存也(4)(4)夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎(5)(5)师道之不传也久矣师道之不传也久矣(6)(6)欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣(7)(7)圣人之所以为圣圣人之所以为圣(8)(8)彼童子之师，授之书而习其句读者彼童子之师，授之书而习其句读者(9)(9)句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解(10)(10)巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人（（1111）郯子之徒（）郯子之徒（1212）六艺经传皆通习之）六艺经传皆通习之（（1313）作师说以贻之）作师说以贻之4.4.其其（（11）其为惑也终不解矣（）其为惑也终不解矣（22）其闻道也固先乎吾）其闻道也固先乎吾（（33）夫庸知其年之先后生于吾乎）夫庸知其年之先后生于吾乎（（44）其皆出于此乎（）其皆出于此乎（55）其可怪也欤）其可怪也欤5.5.于于（（11）夫庸知其年之先后生于吾乎（）夫庸知其年之先后生于吾乎（22）而耻学于师）而耻学于师（（33）于其身也（）于其身也（44）皆出于此乎（）皆出于此乎（55）不拘于时）不拘于时6.6.也也（（11）师者，所以传道受业解惑也）师者，所以传道受业解惑也（（22）其闻道也固先乎吾）其闻道也固先乎吾（（33）其为惑也终不解矣（）其为惑也终不解矣（44）其可怪也欤）其可怪也欤二．实词二．实词11．古今异义．古今异义（（11）古之）古之学者学者必有师必有师（（22）师者，）师者，所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也（（33）是故，弟子）是故，弟子不必不必不如师不如师（（44）是故，无贵无贱，）是故，无贵无贱，无无长无少长无少（（55）吾）吾从而从而师之（师之（66）今之）今之众人众人（（77））小学小学而大遗而大遗2.2.一词多义一词多义（（11）师）师A.A.古之学者必有师古之学者必有师B.B.师道之不传也久矣师道之不传也久矣C.C.吾从而师之吾从而师之D.D.吾师道也吾师道也（（22）传）传A.A.师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也B.B.师道之不传也久矣师道之不传也久矣C.C.六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之（（33）道）道aa传道受业解惑也传道受业解惑也bb师道之不传也久矣师道之不传也久矣cc道相似也道相似也（（44）惑）惑aa惑之不解惑之不解bb于其身也，则耻师焉，惑矣于其身也，则耻师焉，惑矣cc惑而不从师惑而不从师4.4.词类活用词类活用（（11）吾师道也（）吾师道也（22）吾从而师之（）吾从而师之（33）而耻学于师）而耻学于师（（44）孔子师郯子（）孔子师郯子（55）其下圣人也亦远矣）其下圣人也亦远矣（（66）小学而大遗（）小学而大遗（77）吾未见其明也）吾未见其明也（（88）惑而不从师（）惑而不从师（99）是故圣益圣，愚益愚）是故圣益圣，愚益愚三、文言句式三、文言句式1.1.判断句判断句（（11）师者，所以传道受业解惑也）师者，所以传道受业解惑也（（22）道之所存，师之所存也）道之所存，师之所存也2.2.介词结构后置介词结构后置（（11）而耻学于师（）而耻学于师（22）师不必贤于弟子）师不必贤于弟子3.3.宾语前置宾语前置句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解4.4.被动句被动句不拘于时不拘于时四、重点句子翻译四、重点句子翻译1.1.师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。2.2.人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的...