第一讲热点主题五一、选择题1．孔子曾经访问过齐国、陈国、蔡国等国，希望寻找一个能实行他古老的政治理想——周礼的国度，但他没有找到。这是因为()A．孔子代表普通百姓的利益B．孔子的主张不符合当时君主争夺霸权的需要C．孔子的“仁政”主张不利于维护统治D．“有教无类”的教育思想打破了贵贱等级解析：A项说法错误，孔子代表旧贵族的利益；“仁政”是孟子的主张，排除C项；D项与题意不符。孔子主张维护奴隶社会的统治秩序，这不符合春秋时期诸侯争霸的政治需求，故得不到诸侯国君的支持。答案：B2．汉朝的儒者将先秦儒家提出的忠孝、仁义等阐发为“三纲”“五常”的教条，到了宋朝程颐则宣扬“饿死事极小，失节事极大”；但孔孟的“杀身以成仁”和“舍生取义”说，历代儒学家所阐发的公私之辨，修身为本说，又培育了一大批有正义感的仁人志士。这主要说明()A．儒学改造完全依统治需要而定B．儒学随着社会发展而愈发进步C．儒学的内涵不断得到新的阐释D．应该辩证地看待儒学的道德观解析：由材料可知，一方面应该看到儒学落后的一面，即束缚人们的思想，为统治阶级服务；另一方面也要看到其进步性，即有利于培养一大批仁人志士，充分说明应该辩证地看待儒学的道德观，故选D项。A项明显错误，B项不符合史实，C项没有全面概括材料信息，故均排除。答案：D3．明末徐光启仰慕西方自然科学，与意大利传教士利玛窦合作翻译出版了希腊数学家欧几里得的《几何原本》；鉴于数学应用的广泛性，他还建议开展分科研究。这主要反映了()A．知识界出现西学东渐之风B．西方殖民势力已经侵入中国C．士人对科举制度提出挑战D．知识分子开始关注国家前途解析：题干反映明末时期西学在中国传播的现象，A项正确；B、C两项说法与材料不符；D项“开始”说法错误。答案：A4．李大钊在北京大学的一次演讲中说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”李大钊演讲的目的是()A．弘扬民主科学的时代精神B．号召工人罢工响应学生运动C．推动中国思想界学习苏俄D．颂扬五四运动取得的胜利解析：从材料信息“全世界的庶民”“新纪元”“劳工主义”，可知这是李大钊对苏俄革命的介绍，旨在推动中国思想界学习苏俄，选C项。答案：C5．马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”马丁·路德在此所说的“第三者”指的是()A．教皇教士B．资产阶级C．广大民众D．封建领主解析：马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救，无需购买赎罪券。他主张每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教，因此“第三者”指的是教皇教士。B、C、D三项不符合题意。答案：A6．1978年底，邓小平作了题为“解放思想，实事求是，团结一致向前看”的重要讲话；1992年初，邓小平发表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》。这两次讲话都()A．推动了经济特区的发展B．深化了体制改革C．加速了对外开放的进程D．冲破了思想樊篱解析：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》使人们的思想从对毛泽东个人崇拜的束缚中解放出来，《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》使人们从计划经济是社会主义标志的思想束缚中解放出来，故D项正确。答案：D二、非选择题7．阅读下列材料，回答问题。材料一在宋儒看来，佛道二教“去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义”，否定了儒学的价值核心和中华民族的根本精神。于是，他们接过了韩愈的“道统论”思想，重建儒家学说。这一努力的结果，就是理学的产生。唐君毅先生认为，宋明理学一方面继承了先秦儒家的人文思想，而“其思想之内容与精神，从一方面说，亦确有超过以前儒家的地方”。唐先生这一论断从他的立场来看是不错的。但是，唐先生没有看到，中国人文精神在宋明理学中得到空前强化的同时，也被空前地异化了。材料二“孔教”本失灵之偶像，过去之化石，应于民主国宪法，不生问题。只以袁皇帝干涉宪法之恶果，天坛草案，遂于...
